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古(gu)之欲明明德于(yu)天(tian)下者(zhe)，先治其国。欲治其国(guo)者(zhe)，先齐其(qi)家。欲(yu)齐其家者，先修其身。欲(yu)修其身(shen)者，先(xian)正其心。欲正其心(xin)者，先诚(cheng)其意(yi)。欲诚其(qi)意(yi)者，先致(zhi)其知。致知(zhi)在格(ge)物。物格而后知(zhi)至(zhi)，知至(zhi)而后(hou)意诚，意诚而后心正(zheng)，心(xin)正(zheng)而后身修，身修而后家(jia)齐(qi)，家齐(qi)而后国治，国治而后天下平(ping)。自天子以至(zhi)于庶人，壹(yi)是皆以修身为本(ben)，其(qi)本乱而末(mo)治者(zhe)否矣。其所厚者薄(bao)，而其所(suo)薄者厚，未之有也(ye)。此谓知本(ben)，此谓知之至也。