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夫乐(le)者乐也(ye)，人(ren)情之所不(bu)能免也。乐必(bi)发于声音，形于(yu)动静(jing)，人之(zhi)道也。声 音动(dong)静，性术之(zhi)变，尽于此矣(yi)。故人不(bu)耐(nai)无(wu)乐，乐不(bu)耐无形，形而不(bu)为道不耐无 乱。先王耻其(qi)乱(luan)，故制(zhi)雅颂(song)之声以道之，使(shi)其声(sheng)足乐而不流，使其文足论而不(bu)息， 使其曲直繁瘠(ji)廉肉节奏足以感动(dong)人之善心而已矣。不使放心(xin)邪气得(de)接焉，是(shi)先(xian)王(wang) 立乐之方也。是故乐在宗庙(miao)之中(zhong)，君臣上下同听之则(ze)莫不和敬；在族长乡里之(zhi)中， 长(zhang)幼同听之则莫不和顺；在闺(gui)门之内，父子兄(xiong)弟同听之则莫(mo)不(bu)和亲。故乐者，审 一以定(ding)和，比(bi)物以饰(shi)节；节(jie)奏合以(yi)成文(wen)。所以(yi)合和父子君臣，附亲(qin)万民也(ye)，是先 王立乐之方也。故听(ting)其(qi)雅颂之声，志(zhi)意(yi)得广(guang)焉；执(zhi)其(qi)干戚(qi)，习其俯仰(yang)诎(qu)伸，容貌(mao) 得庄焉；行其缀兆(zhao)，要其(qi)节奏，行列(lie)是正焉，进(jin)退得齐焉(yan)。故乐者，天地(di)之命， 中和之(zhi)纪，人情(qing)之所不能(neng)免也(ye)。