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古之欲明明(ming)德于(yu)天(tian)下者(zhe)，先(xian)治(zhi)其国(guo)。欲治其国(guo)者，先(xian)齐其家。欲齐其家者，先(xian)修其身。欲修其身者，先(xian)正其(qi)心。欲正其心者(zhe)，先诚(cheng)其(qi)意。欲诚其意者，先致(zhi)其知。致(zhi)知在(zai)格物。物格而后知至(zhi)，知至而后意诚(cheng)，意诚而后心正(zheng)，心(xin)正(zheng)而后(hou)身修，身修(xiu)而(er)后家齐，家齐而后国(guo)治，国治(zhi)而后(hou)天(tian)下平。自天子以(yi)至于庶人，壹是皆以修身为本(ben)，其本(ben)乱而(er)末(mo)治者(zhe)否矣。其所厚(hou)者薄，而其所薄(bao)者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也(ye)。