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古之欲(yu)明明(ming)德于(yu)天下者，先治其国(guo)。欲治其国(guo)者，先齐其家。欲齐其(qi)家(jia)者(zhe)，先修(xiu)其(qi)身。欲修(xiu)其身者，先正其心。欲正其心者(zhe)，先(xian)诚(cheng)其意(yi)。欲(yu)诚(cheng)其意者，先致其知。致知在格(ge)物(wu)。物格而后知至，知(zhi)至而后意(yi)诚(cheng)，意诚而(er)后心(xin)正，心(xin)正而后身修，身修而后(hou)家(jia)齐，家齐而后国治，国治(zhi)而后天下(xia)平(ping)。自天子以至于庶(shu)人，壹是(shi)皆以修(xiu)身为本，其本乱而(er)末治者否矣(yi)。其所(suo)厚者(zhe)薄，而其(qi)所薄者厚(hou)，未之有也。此谓知本，此(ci)谓知之(zhi)至也。