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古之欲(yu)明(ming)明德于天下者(zhe)，先治(zhi)其国。欲治其国者(zhe)，先齐其家。欲齐其家者，先修其(qi)身(shen)。欲(yu)修其身(shen)者(zhe)，先正其心。欲正其心(xin)者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格(ge)物。物格(ge)而(er)后知(zhi)至，知至(zhi)而后意诚(cheng)，意(yi)诚而后心(xin)正，心正而(er)后身修(xiu)，身修而后(hou)家(jia)齐(qi)，家齐而(er)后国治，国治而后天下平。自天子以(yi)至于庶人(ren)，壹(yi)是皆以修身(shen)为本，其本(ben)乱(luan)而末治者(zhe)否矣。其所厚者薄(bao)，而其所薄(bao)者厚，未(wei)之有(you)也。此谓知本，此(ci)谓知之(zhi)至(zhi)也。