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天子视学，大昕(xin)鼓徵，所以警众也。众至，然后(hou)天(tian)子至，乃命有司行(hang)事(shi)，兴 秩节，祭先师(shi)先圣焉(yan)。有司行事(shi)反命，始之(zhi)养也(ye)。适(shi)东序，释奠于(yu)先(xian)老，遂设(she)三(san) 老五更群(qun)老之席位焉(yan)。适馔省(sheng)醴(li)，养(yang)老之(zhi)珍具，遂发咏焉(yan)，退(tui)，修(xiu)之以孝养也。 反(fan)，登歌《清(qing)庙》，既歌而(er)语(yu)，以成之也。言父(fu)子君臣长(zhang)幼之(zhi)道，合(he)德音之致(zhi)， 礼之大者也。下管象，舞大(da)武，大合(he)众(zhong)以事，达(da)有神，兴(xing)有德也。正君臣之(zhi)位(wei)， 贵贱之等焉，而上下之义(yi)行矣。有司告以乐(le)阕，王(wang)乃命公(gong)侯伯子(zi)男及群(qun)吏曰：" 反，养老(lao)幼于东序"，终之以仁也。是故，圣人(ren)之记事也(ye)，虑之以(yi)大，爱之以敬， 行(hang)之(zhi)以礼，修之以(yi)孝养，纪(ji)之(zhi)以(yi)义(yi)，终之以仁。是故古之人一举事，而众皆(jie)知其(qi) 德之备也。古(gu)之(zhi)君子，举大事，必慎其终始，而众安得不(bu)喻焉？《兑(dui)命》曰： "念终始典(dian)于学。"