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"王(wang)天下有三重(chong)焉，其寡(gua)过矣(yi)乎！上(shang)焉者虽善(shan)无(wu)征(zheng)，无征不(bu)信，不信民弗从；下焉者(zhe)虽善不(bu)尊(zun)，不(bu)尊不(bu)信，不信民弗从。故君子之道，本诸身，征(zheng)诸庶民，考诸三王而不缪，建诸天地(di)而不悖，质(zhi)诸(zhu)鬼(gui)神(shen)而无疑，百(bai)世以俟圣(sheng)人而(er)不惑(huo)。质诸鬼神(shen)而无疑，知天(tian)也(ye)；百(bai)世(shi)以俟圣人(ren)而(er)不惑，知(zhi)人也。是故君子动(dong)而世为天(tian)下道(dao)，行而世为天下法，言而世为(wei)天下则。远之则有望，近之则不(bu)厌。《诗(shi)》曰：''在(zai)彼无恶，在此无射，庶几夙夜，以永(yong)终誉！''君子未有不如此而早有誉于天下者也。"仲尼(ni)祖述尧、舜，宪章文(wen)、武；上律天(tian)时，下袭水土。辟如(ru)天地之无(wu)不(bu)持(chi)载，无不(bu)覆帱；辟如四(si)时之错(cuo)行，如日月之代(dai)明(ming)。万物并育(yu)而不(bu)相(xiang)害，道(dao)并行而不(bu)相(xiang)悖。小(xiao)德川(chuan)流，大德敦化(hua)。此(ci)天地之所(suo)以为(wei)大也(ye)。