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所谓治国必先(xian)齐其家者，其(qi)家不可(ke)教而能教(jiao)人者，无之，故(gu)君子(zi)不出家而成教于(yu)国(guo)。孝者，所以事君也；悌者，所以事长也；慈(ci)者(zhe)，所以使(shi)众也。《康(kang)诰(gao)》曰："如保赤(chi)子(zi)。"心诚求之，虽不(bu)中不远矣。未有学养子(zi)而后(hou)嫁(jia)者也。一家仁，一国兴仁(ren)；一家(jia)让，一国兴让(rang)；一(yi)人贪戾，一(yi)国作乱。其机如此，此谓(wei)一言偾事，一人定国(guo)。尧(yao)、舜率(lv)天下以(yi)仁，而民从之。桀、纣率(lv)天下以暴，而(er)民(min)从之(zhi)。其所令(ling)反(fan)其所好(hao)，而民不(bu)从。是故君(jun1)子有诸(zhu)己(ji)而后求诸(zhu)人(ren)，无诸己(ji)而(er)后非诸人。所藏乎身(shen)不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。《诗》云："桃之(zhi)夭(yao)夭(yao)，其叶蓁(zhen)蓁(zhen)。之子于归(gui)，宜其(qi)家人。"宜其家人，而(er)后可以教国人。《诗》云："宜(yi)兄宜弟。"宜兄(xiong)宜弟，而后(hou)可以(yi)教(jiao)国人(ren)。《诗》云："其仪不忒，正是(shi)四国。"其为父(fu)子兄弟(di)足法，而后民法之也。此谓治(zhi)国在齐其(qi)家(jia)。