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所谓治国(guo)必(bi)先齐其家者，其(qi)家(jia)不可教而能教人者(zhe)，无(wu)之(zhi)，故(gu)君子(zi)不出家而(er)成教(jiao)于国。孝者，所以事君也；悌者，所以事长也；慈(ci)者，所(suo)以(yi)使(shi)众也(ye)。《康诰》曰："如保赤子。"心诚求之，虽不中(zhong)不(bu)远(yuan)矣。未有学养子而(er)后嫁者也。一家仁，一国兴(xing)仁；一(yi)家让(rang)，一(yi)国兴(xing)让(rang)；一人贪戾，一国(guo)作乱(luan)。其机如此(ci)，此谓一言(yan)偾事，一人定国。尧、舜率天(tian)下(xia)以仁(ren)，而民从之。桀、纣(zhou)率(lv)天下以暴，而民从(cong)之(zhi)。其所令反(fan)其所好，而民(min)不从。是(shi)故君(jun1)子(zi)有诸(zhu)己而(er)后(hou)求诸人，无诸己而(er)后非诸人。所藏乎身(shen)不恕，而能(neng)喻诸人者，未(wei)之有也。故治国在齐其家。《诗》云："桃(tao)之夭夭，其叶(ye)蓁蓁(zhen)。之(zhi)子于归，宜(yi)其(qi)家人。"宜(yi)其家人，而(er)后(hou)可以教(jiao)国人(ren)。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄(xiong)宜弟，而(er)后可以教国(guo)人。《诗》云："其仪(yi)不(bu)忒(tui)，正(zheng)是(shi)四(si)国。"其为父子(zi)兄弟足法，而(er)后民法之也。此谓治国(guo)在齐其家。