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古(gu)之欲明(ming)明德于天(tian)下者,先治(zhi)其(qi)国。欲治其(qi)国(guo)者,先(xian)齐(qi)其家。欲齐其(qi)家者,先修其身。欲修其身者,先正其(qi)心。欲正其心(xin)者,先诚其意。欲(yu)诚其意者,先致(zhi)其知。致知在格(ge)物。物格(ge)而后知至,知至而(er)后(hou)意(yi)诚(cheng),意诚而后(hou)心正,心(xin)正而后身修,身修(xiu)而后(hou)家齐,家(jia)齐而后国治(zhi),国治而后天下平。自天子以至于庶人,壹是皆以修(xiu)身为(wei)本(ben),其本乱而末治者(zhe)否矣。其所厚者薄,而其(qi)所薄(bao)者(zhe)厚,未之有也。此谓(wei)知(zhi)本(ben),此谓知之(zhi)至也。

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