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古之欲明(ming)明德于天下者，先(xian)治其国(guo)。欲治其国者，先齐其家。欲(yu)齐其家者，先(xian)修其身(shen)。欲修其身者，先(xian)正(zheng)其(qi)心(xin)。欲正其心(xin)者，先诚其意。欲诚(cheng)其意者(zhe)，先(xian)致其(qi)知。致(zhi)知在格物。物(wu)格而(er)后知至，知(zhi)至(zhi)而(er)后意诚，意诚(cheng)而后心正(zheng)，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而(er)后(hou)国(guo)治(zhi)，国治(zhi)而后天(tian)下平。自天(tian)子以至于庶人，壹是皆以修身为本，其本乱而(er)末治者否矣。其所厚者薄，而其(qi)所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也(ye)。