《大橡胶伊人》

【大橡胶伊人】

所谓治国必先齐其家者，其家不可(ke)教(jiao)而(er)能教人者，无之(zhi)，故君子不出家而成教(jiao)于国。孝(xiao)者，所以事君(jun1)也；悌者，所(suo)以事(shi)长(zhang)也；慈者，所以使众(zhong)也。《康诰》曰："如保(bao)赤(chi)子(zi)。"心诚(cheng)求之，虽不中(zhong)不远矣。未有学(xue)养子(zi)而后嫁者(zhe)也。一(yi)家(jia)仁，一国兴仁；一(yi)家让，一(yi)国兴让；一人贪(tan)戾(li)，一(yi)国作(zuo)乱。其机如此(ci)，此谓(wei)一(yi)言(yan)偾(fen)事，一(yi)人定国。尧(yao)、舜率天下以(yi)仁，而民从之。桀(jie)、纣率天下以暴，而民(min)从之。其所令反其(qi)所好(hao)，而民(min)不(bu)从。是故君子有(you)诸(zhu)己而后(hou)求诸人，无诸(zhu)己而后非诸人。所藏乎身不(bu)恕(shu)，而能(neng)喻(yu)诸人(ren)者，未之(zhi)有(you)也。故(gu)治国在(zai)齐其家。《诗(shi)》云："桃之夭夭(yao)，其叶蓁蓁。之子于(yu)归，宜其家人。"宜(yi)其(qi)家人，而后可(ke)以(yi)教国人。《诗(shi)》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可(ke)以教(jiao)国人。《诗》云："其仪不忒，正是四国。"其为(wei)父子兄弟足法，而(er)后民法之也。此谓治国在齐其家。