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刘勰(xie)在《文心(xin)雕(diao)龙(long)・宗经(jing)》中谈到《诗经》，认为：し绮(qi)眯耍藻(zao)辞谲喻，便是看到了《诗经(jing)》的藻辞和(he)谲(jue)喻两(liang)方(fang)面(mian)。已经将《诗(shi)经》的文(wen)学(xue)本质放在了(le)一重要(yao)位置(zhi)，经(jing)学意(yi)味(wei)已经淡化了。在(zai)此情境下(xia)，对《诗(shi)经》意(yi)的(de)解(jie)读开始回归。对(dui)于一般(ban)平民而言，人们与《诗(shi)经》的距离被(bei)拉近(jin)到(dao)对面，如促膝(xi)而谈，声情宛然。东晋王裒(pou)因父母双(shuang)亡(wang)，每读《诗经・蓼莪(e)》哀哀父母，生我幼劳之句，便(bian)深(shen)有感触，三复流涕(ti)。超(chao)越(yue)儒教，直指人性。《诗经》中(zhong)的人性关(guan)照(zhao)与凡夫俗子的情绪相互感发，碰(peng)撞(zhuang)出一个个(ge)隐(yin)藏人(ren)性根(gen)底的亮点，如对爱(ai)情的渴望，对生死(si)的(de)思索，对(dui)美丽的追求，对知己(ji)的(de)寻(xun)觅，等(deng)等。这也是本书所要阐发的内容。