"王天下有三(san)重焉(yan),其寡过矣乎!上焉(yan)者虽善无(wu)征,无(wu)征不(bu)信,不信民弗从;下(xia)焉者(zhe)虽善不(bu)尊,不尊(zun)不信,不信民(min)弗从。故(gu)君子之(zhi)道,本(ben)诸身,征(zheng)诸庶民,考(kao)诸三王而不缪(miu),建诸天地而不悖,质(zhi)诸(zhu)鬼神而(er)无(wu)疑,百(bai)世以俟(si)圣人而不惑。质诸(zhu)鬼神而无疑,知天也(ye);百世以(yi)俟(si)圣人而(er)不惑,知人也。是故(gu)君(jun1)子动(dong)而(er)世为(wei)天下(xia)道,行(hang)而世(shi)为天下法(fa),言而世为天下则。远之则有望,近之(zhi)则(ze)不厌(yan)。《诗(shi)》曰:''在彼无恶,在(zai)此无射(she),庶(shu)几夙夜(ye),以永终誉!''君(jun1)子(zi)未有不如此而早有誉于天(tian)下者也。"仲(zhong)尼祖述尧、舜,宪(xian)章文(wen)、武(wu);上律天时,下(xia)袭水土。辟如天地之无(wu)不(bu)持载(zai),无(wu)不覆帱(dao);辟如四(si)时之错行,如日月之(zhi)代明(ming)。万物并育而不相害,道并行而(er)不相悖。小德川(chuan)流,大德敦化(hua)。此天地(di)之所以为(wei)大也(ye)。
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