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古之欲明(ming)明德于(yu)天下者，先(xian)治(zhi)其国(guo)。欲治其国者，先齐其家(jia)。欲齐(qi)其家(jia)者(zhe)，先修其身。欲修其身者(zhe)，先正(zheng)其心。欲(yu)正其心者，先诚(cheng)其意。欲诚(cheng)其意者，先致其知。致(zhi)知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而(er)后心正，心正而后(hou)身修，身修而(er)后(hou)家(jia)齐(qi)，家齐而后(hou)国治(zhi)，国(guo)治(zhi)而后天下平。自(zi)天子以(yi)至(zhi)于庶(shu)人，壹是(shi)皆以修(xiu)身为本(ben)，其本乱而末治(zhi)者否矣。其(qi)所(suo)厚者(zhe)薄(bao)，而其所薄者厚(hou)，未(wei)之有也。此(ci)谓知本，此谓知(zhi)之至也。