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所谓治国(guo)必先齐其家者，其(qi)家(jia)不可(ke)教而(er)能教人者，无之，故(gu)君子不出家而成教于国。孝(xiao)者(zhe)，所以事(shi)君也(ye)；悌者，所以事长也；慈者，所(suo)以使众(zhong)也。《康诰》曰(yue)："如保赤子。"心(xin)诚求之，虽不中不(bu)远(yuan)矣。未(wei)有学养子而后(hou)嫁(jia)者也(ye)。一(yi)家仁，一国兴仁；一家让，一国兴(xing)让(rang)；一人贪戾，一国作(zuo)乱。其机如此(ci)，此谓一言偾事(shi)，一人定国(guo)。尧(yao)、舜率(lv)天(tian)下以(yi)仁，而民从(cong)之。桀、纣率天(tian)下以(yi)暴，而民(min)从之(zhi)。其所令(ling)反(fan)其所(suo)好(hao)，而民(min)不从。是故(gu)君子有(you)诸己而后(hou)求诸人，无(wu)诸己而后非(fei)诸(zhu)人。所(suo)藏乎身不恕，而能喻诸人者，未(wei)之(zhi)有也。故(gu)治国(guo)在(zai)齐其家。《诗》云："桃(tao)之(zhi)夭夭(yao)，其叶蓁蓁。之子(zi)于归(gui)，宜其(qi)家人。"宜其家人，而后可以教国人。《诗》云(yun)："宜兄宜弟。"宜兄宜(yi)弟，而后(hou)可以教国(guo)人。《诗》云："其(qi)仪不忒，正是四(si)国。"其为父子兄弟足(zu)法，而后(hou)民法之也。此谓(wei)治(zhi)国(guo)在齐其家。