古之欲明明德于天(tian)下者,先治其国(guo)。欲(yu)治(zhi)其国者,先齐(qi)其家。欲齐其(qi)家者,先修其身。欲(yu)修(xiu)其(qi)身者,先正(zheng)其心。欲(yu)正其(qi)心者(zhe),先诚其意。欲诚(cheng)其(qi)意者,先致其知(zhi)。致知在格(ge)物。物(wu)格而后知至,知(zhi)至而后意诚(cheng),意诚而后心正,心正(zheng)而后身修,身修而后(hou)家齐,家(jia)齐(qi)而后国治,国治而(er)后天下平。自(zi)天子以(yi)至于庶人,壹是皆(jie)以(yi)修(xiu)身为本(ben),其本(ben)乱(luan)而末治者否矣。其所厚者薄,而其所薄(bao)者厚,未之有(you)也。此谓知本,此(ci)谓(wei)知之至也。
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