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所谓治国必先(xian)齐其家者，其家(jia)不可教而(er)能(neng)教(jiao)人(ren)者，无之，故君子不(bu)出家而成教(jiao)于(yu)国。孝者，所以事君也；悌者，所以事长也；慈者，所(suo)以(yi)使众(zhong)也。《康(kang)诰(gao)》曰："如(ru)保赤子。"心诚求之(zhi)，虽不中(zhong)不远矣(yi)。未有学养子(zi)而后嫁者也(ye)。一家仁，一国兴仁；一家(jia)让，一国兴(xing)让；一(yi)人(ren)贪戾，一国作乱。其机如此，此谓(wei)一言偾事，一人定国。尧(yao)、舜率天下以仁，而民从之。桀(jie)、纣率天下(xia)以暴(bao)，而民从之。其所(suo)令反(fan)其(qi)所好(hao)，而(er)民不从(cong)。是故(gu)君子有(you)诸己而后求(qiu)诸人，无诸己而(er)后非诸(zhu)人(ren)。所藏乎(hu)身不恕，而能(neng)喻(yu)诸人者(zhe)，未之有也。故(gu)治国在齐(qi)其家。《诗》云："桃之夭夭(yao)，其叶蓁蓁(zhen)。之子于(yu)归，宜(yi)其家人。"宜(yi)其家人，而后可以(yi)教国人。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟(di)。"宜兄宜弟(di)，而后可(ke)以教国人。《诗》云："其仪(yi)不(bu)忒(tui)，正是四(si)国。"其(qi)为父子(zi)兄弟足法，而后(hou)民法之也。此谓治国在(zai)齐其(qi)家。