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"王天下有(you)三重(chong)焉，其寡过矣乎！上焉者虽善无征，无征不信(xin)，不信民(min)弗从；下焉者虽善(shan)不尊，不尊(zun)不(bu)信，不信民弗从。故(gu)君子之道(dao)，本诸身(shen)，征诸(zhu)庶民，考诸三(san)王而(er)不缪，建诸天(tian)地而不悖，质(zhi)诸鬼(gui)神而无疑，百世以俟圣人而(er)不(bu)惑(huo)。质诸鬼神而无疑(yi)，知天也；百(bai)世(shi)以俟(si)圣人而不惑，知人也。是故君(jun1)子动而(er)世(shi)为(wei)天下道，行(hang)而世为天下(xia)法，言(yan)而世为天下则(ze)。远之则有望，近之(zhi)则不厌。《诗》曰(yue)：''在(zai)彼无(wu)恶，在此(ci)无射，庶几(ji)夙(su)夜，以永(yong)终(zhong)誉！''君子未有不如此而早有(you)誉于天(tian)下者也(ye)。"仲尼祖述尧、舜(shun)，宪(xian)章(zhang)文、武；上律(lv)天(tian)时(shi)，下(xia)袭水土(tu)。辟如天地(di)之无(wu)不持载，无(wu)不覆帱；辟如四时之错行(hang)，如日月之代明。万物并育而不相(xiang)害(hai)，道并行而不相(xiang)悖。小德川流，大德敦化(hua)。此(ci)天地之所(suo)以为大也(ye)。