《夜干天天干》

【夜干天天干】

是故君子先慎乎德(de)。有德(de)此有人，有人(ren)此(ci)有土(tu)，有(you)土此有财，有(you)财此有用(yong)。德者本也，财者末也(ye)。外本内末，争民施夺。是故财(cai)聚(ju)则(ze)民散，财散则民聚(ju)。是故言(yan)悖(bei)而(er)出者(zhe)，亦悖而(er)入(ru)；货悖而(er)入者，亦(yi)悖而出。《康诰(gao)》曰(yue)："惟命不于常(chang)。"道善则得(de)之，不(bu)善则(ze)失之矣。《楚(chu)书》曰："楚国无以(yi)为(wei)宝(bao)，惟(wei)善以(yi)为宝。"舅犯(fan)曰："亡(wang)人无以为(wei)宝，仁亲以(yi)为宝。"《秦誓》曰："若(ruo)有(you)一个臣，断断(duan)兮无(wu)他技，其心休休焉，其如有容(rong)焉(yan)。人(ren)之(zhi)有技，若己有之；人之彦圣，其心好(hao)之，不啻(chi)若自其(qi)口出。实能容之，以能保我子(zi)孙黎民，尚亦有利(li)哉！人之有(you)技，娼疾以恶之(zhi)；人(ren)之彦圣(sheng)，而违之(zhi)俾不通。实(shi)不能容，以(yi)不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁(ren)人放(fang)流(liu)之(zhi)，迸诸四夷，不与(yu)同(tong)中国(guo)。此谓唯仁(ren)人为能爱人(ren)，能恶人。见贤而不能(neng)举(ju)，举而不能先，命也(ye)；见不善(shan)而不能退，退(tui)而不(bu)能(neng)远，过(guo)也(ye)。好人之所恶，恶(e)人之所(suo)好，是谓拂(fu)人(ren)之性，灾(zai)必逮(dai)夫身。是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失(shi)之。