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《诗》云："瞻彼淇澳(ao)，侵疋⑩。有斐君子(zi)，如(ru)切如磋，如(ru)琢如磨。瑟兮(xi)兮，赫兮暄兮。有(you)斐君子，终不可召猓""如(ru)切如磋"者，道学也(ye)。"如琢如磨"者，自修(xiu)也。"瑟兮兮"者，恂也。"赫兮喧(xuan)兮(xi)"者(zhe)，威(wei)仪也。"有(you)斐君(jun1)子，终不可召"者，道(dao)盛德至(zhi)善，民(min)之不(bu)能忘(wang)也。《诗》云(yun)："于(yu)戏前王不忘(wang)！"君(jun1)子贤其贤而亲其亲，小人(ren)乐其乐而利(li)其(qi)利(li)，此以没世(shi)不忘也。《康诰》曰："克明德。"《大甲(jia)》曰："顾天之明命。"《帝(di)典》曰(yue)："克明(ming)峻德(de)。"皆(jie)自(zi)明(ming)也(ye)。汤之《盘铭》曰："苟日新，日日新(xin)，又日新。"《康诰》曰(yue)："作新民。"《诗》曰："周(zhou)虽旧邦，其命惟新。"是故君(jun1)子(zi)无所不用其极。《诗》云："邦畿千里，惟民(min)所(suo)止(zhi)。"《诗》云："缗蛮黄(huang)鸟，止于(yu)丘隅。"子(zi)曰："于止，知(zhi)其所止。可以人而不如鸟乎(hu)？"《诗》云："穆穆(mu)文王(wang)，于缉(ji)熙(xi)敬止！"为人君(jun1)，止于仁；为人臣，止于敬(jing)；为人子，止(zhi)于孝(xiao)；为人父，止于慈；与(yu)国人(ren)交，止于(yu)信(xin)。子曰："听(ting)讼(song)，吾犹人(ren)也(ye)。必也使无(wu)讼乎！"无情者(zhe)不得(de)尽其辞，大畏民志(zhi)。此谓知本。