《天天日天天插天天看》

【天天日天天插天天看】

这《苦闷的象征(zheng)》也是殁后才印(yin)行(hang)的(de)遗稿，虽然(ran)还非定本，而(er)大体却(que)已(yi)完具(ju)了(le)。第一(yi)分《创作论》是(shi)本(ben)据，第(di)二分《鉴赏(shang)论》其实即(ji)是论批评，和后(hou)两分都不过从《创作论(lun)》引(yin)申出来的(de)必然的系论(lun)。至于主(zhu)旨(zhi)，也(ye)极分明，用作者自己(ji)的话来说，就(jiu)是生命力(li)受了压抑而生的苦闷懊恼乃是文艺的根(gen)柢，而(er)其表现(xian)法乃(nai)是广义的象征主义。但是所(suo)谓象征(zheng)主义者，决非单是前世纪末法(fa)兰(lan)西诗坛的一(yi)派所曾经标榜的(de)主义，凡有一切文艺，古往今来，是无(wu)不(bu)在这样的(de)意义上，用着象征主义的表现(xian)法的。（《创(chuang)作论》第四章及第六章）作者据(ju)伯格森(sen)一流的哲学，以进行不息(xi)的生命力(li)为(wei)人类生(sheng)活的根本，又从(cong)弗罗特一(yi)流(liu)的(de)科学，寻(xun)出(chu)生命力的(de)根柢来，即用以解释(shi)文(wen)艺，――尤其是文学。然与旧(jiu)说又小有不(bu)同，伯(bo)格(ge)森以(yi)未来(lai)为不(bu)可测，作者则以诗人为(wei)先知，弗罗特(te)归生命(ming)力(li)的根柢于性(xing)欲(yu)，作者则(ze)云即其力(li)的突(tu)进和跳跃。这在目下同类的群书(shu)中，殆可以说，既异于(yu)科学家似(si)的(de)专断(duan)和(he)哲学家似的玄(xuan)虚，而且也并无(wu)一(yi)般(ban)文(wen)学论(lun)者(zhe)的繁碎。作者自己(ji)就(jiu)很(hen)有独(du)创力的，于(yu)是此书也就成为(wei)一种创作(zuo)，而对于(yu)文艺(yi)，即多(duo)有(you)独到(dao)的(de)见地和(he)深切的会心。