《天天日天天操狠狠操》

【天天日天天操狠狠操】

仲尼曰："君(jun1)子中庸(yong)，小人反中(zhong)庸。君子之(zhi)中庸也，君子而(er)时中；小人之(zhi)中(zhong)庸也，小(xiao)人(ren)而无忌惮也(ye)。"子(zi)曰："中(zhong)庸其至矣乎！民(min)鲜能(neng)久矣！"子曰："道(dao)之不行也，我知之矣：知者过之(zhi)，愚者不及也。道(dao)之(zhi)不(bu)明也(ye)，我知之矣(yi)：贤者(zhe)过之，不(bu)肖者不及也。人(ren)莫不饮食也，鲜能知味也。"子曰："道(dao)其不行(hang)矣夫！"子曰(yue)："舜(shun)其(qi)大知也与！舜好问而好察迩言，隐(yin)恶而(er)扬(yang)善，执其两端，用其中(zhong)于民，其斯以为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳(na)诸罟陷阱之(zhi)中，而莫之知辟也(ye)。人皆曰(yue)''予知(zhi)''，择(ze)乎中庸，而不能期月(yue)守(shou)也。"子曰："回之为人也，择乎中庸(yong)，得一善则拳拳服膺而弗失之矣。"子曰："天下(xia)国(guo)家(jia)可均也(ye)，爵禄(lu)可辞也，白刃可蹈也，中庸(yong)不可(ke)能也(ye)。"子路(lu)问强(qiang)。子曰："南(nan)方(fang)之强与？北(bei)方(fang)之(zhi)强与？抑而强与？宽(kuan)柔(rou)以教，不报无道，南方之强也，君(jun1)子居之。衽金革，死而不(bu)厌，北方(fang)之强也，而(er)强者(zhe)居之。故(gu)君子和而不流(liu)，强哉矫！中立(li)而(er)不倚，强哉(zai)矫！国有(you)道，不变塞焉(yan)，强哉矫！国(guo)无道(dao)，至死(si)不变，强哉(zai)矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后世(shi)有述焉(yan)，吾弗为(wei)之矣。君子遵道而行，半途而废，吾(wu)弗能(neng)已矣。君子(zi)依乎中(zhong)庸，遁世不见(jian)知(zhi)而不(bu)悔，唯圣(sheng)者能之。君子(zi)之道费而(er)隐(yin)。夫妇之愚(yu)，可以(yi)与(yu)知(zhi)焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有所不(bu)知焉。夫妇(fu)之不肖，可(ke)以能行焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所不能(neng)焉。天(tian)地之大(da)也，人犹有所(suo)憾。故(gu)君(jun1)子语大，天下莫(mo)能载焉；语小，天下莫(mo)能破(po)焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其(qi)上(shang)下(xia)察也。君子之(zhi)道，造(zao)端乎夫(fu)妇；及(ji)其(qi)至也，察乎天地。"子曰："道不远人。人之为道(dao)而远人，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯伐柯，其则不远(yuan)。''执柯以(yi)伐柯，睨而视(shi)之，犹以(yi)为远。故君子以人治人，改而(er)止。忠恕(shu)违道不远(yuan)，施诸己而(er)不愿，亦(yi)勿(wu)施于人(ren)。君子之道四(si)，丘未(wei)能一焉：所求乎子，以事父(fu)，未能也；所求乎臣，以(yi)事君，未能也(ye)；所(suo)求乎弟，以事(shi)兄，未能也；所求(qiu)乎(hu)朋(peng)友，先施之，未(wei)能也(ye)，庸(yong)德之(zhi)行，庸言(yan)之谨；有所不足(zu)，不(bu)敢不(bu)勉，有余不敢尽；言顾(gu)行，行顾言，君子胡不(bu)尔！君子(zi)素其位(wei)而行，不愿乎(hu)其外。素富贵，行(hang)乎富贵(gui)；素(su)贫(pin)贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷狄(di)；素患(huan)难，行乎患难：君子(zi)无(wu)入而不自得(de)焉。在(zai)上位不(bu)陵下，在(zai)下位不援上，正(zheng)己(ji)而不求于人，则(ze)无怨。上不怨(yuan)天，下不尤人。故(gu)君(jun1)子(zi)居(ju)易以俟命，小人(ren)行险以(yi)侥幸。"子曰："射(she)有(you)似乎君子；失(shi)诸(zhu)正鹄，反求诸(zhu)其身。君子之道，辟如行远必(bi)自迩(er)，辟如登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐(le)且耽。宜尔(er)室家，乐尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为(wei)德，其盛矣乎(hu)！视之而弗见(jian)，听之而(er)弗闻，体物而(er)不可(ke)遗(yi)。使(shi)天下之(zhi)人齐明盛(sheng)服(fu)，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左(zuo)右(you)。《诗》曰：''神之格(ge)思，不(bu)可度思！矧(shen)可射思(si)！''夫(fu)微之显，诚之不可掩如此(ci)夫。"子曰："舜其大(da)孝也与！德(de)为圣人，尊(zun)为天子(zi)，富有四(si)海之(zhi)内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙保之。故大(da)德必得其位，必得(de)其禄(lu)，必得其名，必得其寿。故天之生物(wu)，必因(yin)其材而笃焉。故(gu)栽者培之(zhi)，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令(ling)德。宜民(min)宜人(ren)，受禄于天(tian)。保佑命之(zhi)，自(zi)天申之。''故大德者必(bi)受(shou)命。"子曰："无忧者，其惟(wei)文王(wang)乎(hu)！以(yi)王季为父，以武王为子，父(fu)作之，子述之。武王缵大(da)王、王季(ji)、文王(wang)之(zhi)绪，壹戎(rong)衣而有天下，身(shen)不失天(tian)下(xia)之(zhi)显名(ming)。尊为天子，富有四(si)海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。武王末受(shou)命。周(zhou)公成(cheng)文、武(wu)之德，追王大(da)王(wang)、王季，上(shang)祀先公以天子(zi)之礼(li)。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫(fu)，及(ji)士(shi)庶人(ren)。父为大夫(fu)，子为士，葬(zang)以大夫，祭以士(shi)。父为士，子为(wei)大(da)夫，葬(zang)以士，祭以大夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三(san)年之(zhi)丧，达(da)乎天子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王(wang)、周公(gong)，其达孝乎！夫(fu)孝(xiao)者，善继人之志(zhi)，善述人之(zhi)事者(zhe)也。春秋修其(qi)祖(zu)庙(miao)，陈(chen)其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙(miao)之礼，所以序昭(zhao)穆也(ye)。序爵(jue)，所以(yi)辨贵贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下(xia)为上，所(suo)以(yi)逮贱也。燕(yan)毛，所以(yi)序齿也。践其(qi)位，行(hang)其(qi)礼，奏其乐(le)，敬其所(suo)尊，爱其所(suo)亲(qin)，事(shi)死(si)如(ru)事生，事亡如事存，孝之(zhi)至也。郊(jiao)社之(zhi)礼，所以(yi)事上帝也。宗庙之礼(li)，所(suo)以(yi)祀乎其先也(ye)。明(ming)乎(hu)郊(jiao)社之礼、哦尝之义，治(zhi)国其如示诸掌乎！"哀公问(wen)政。子曰："文、武之政，布在(zai)方策(ce)。其人存，则(ze)其政举；其(qi)人(ren)亡，则其(qi)政息。人道敏(min)政，地道敏树(shu)。夫政也者，蒲(pu)卢也(ye)。故(gu)为政在(zai)人，取人以身(shen)，修(xiu)身以道，修道(dao)以仁。仁者人也(ye)，亲亲为大；义者宜也(ye)，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤(xian)之等，礼(li)所生也。在下位(wei)不获(huo)乎上(shang)，民(min)不可(ke)得而治矣(yi)！故君子(zi)不(bu)可以不修身；思修(xiu)身(shen)，不可以不事亲；思事亲(qin)，不可以(yi)不(bu)知(zhi)人；思知(zhi)人，不(bu)可以不(bu)知天(tian)。""天下之达道五，所以(yi)行之(zhi)者(zhe)三(san)。曰：君臣(chen)也，父子也，夫妇(fu)也(ye)，昆弟也，朋友之(zhi)交也(ye)，五者天下(xia)之达(da)道也(ye)。知(zhi)，仁，勇(yong)，三(san)者天(tian)下之达德(de)也(ye)，所(suo)以行之者一也。或生而知(zhi)之，或学(xue)而知(zhi)之(zhi)，或因而知之；及其知之，一也。或安而(er)行之，或利而(er)行之，或勉强而行之；及其(qi)成功，一(yi)也。"子曰："好学(xue)近乎(hu)知，力行近乎仁，知耻近乎(hu)勇。知斯三(san)者，则知(zhi)所以(yi)修身；知所以(yi)修身，则(ze)知所以治(zhi)人；知所以治人，则知所(suo)以治天(tian)下国家矣(yi)。""凡为天下国家有九(jiu)经，曰(yue)：修身(shen)也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬(jing)大臣也，体(ti)群臣(chen)也，子庶民也(ye)，来百(bai)工也(ye)，柔远人也(ye)，怀诸(zhu)侯也。修(xiu)身(shen)则道立(li)，尊贤(xian)则(ze)不(bu)惑，亲亲(qin)则诸(zhu)父昆(kun)弟不怨(yuan)，敬大臣则不眩(xuan)，体(ti)群臣(chen)则士之报(bao)礼(li)重(chong)，子庶民则百姓劝，来百工(gong)则财(cai)用足，柔远(yuan)人则四方归之(zhi)，怀诸侯(hou)则天下畏之。齐明盛服，非礼不动(dong)，所以(yi)修身也；去谗远色(se)，贱货(huo)而贵德，所以(yi)劝贤也；尊其(qi)位，重其禄，同其(qi)好恶，所(suo)以(yi)劝亲亲也(ye)；官盛任(ren)使(shi)，所以劝大臣也；忠信(xin)重禄(lu)，所以劝士也，时(shi)使薄(bao)敛，所以(yi)劝百姓(xing)也；日省月(yue)试(shi)，既(ji)廪(lin)称事，所以劝百(bai)工也；送往迎来，嘉(jia)善(shan)而矜不能，所以柔远人也；继绝世，举废国，治(zhi)乱持(chi)危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀(huai)诸侯也(ye)。""凡为天下国家有九(jiu)经(jing)，所以行之者一也。凡事(shi)豫(yu)则立(li)，不豫则废。言前身(shen)定则不(bu)羡，事(shi)前定则不(bu)困，行前定则不(bu)疚(jiu)，道前定则(ze)不(bu)穷。