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所谓(wei)治国必先(xian)齐(qi)其(qi)家者(zhe)，其(qi)家不可教而能(neng)教人(ren)者，无(wu)之，故君子不出家而成教于(yu)国。孝者，所以事君也；悌(ti)者，所以(yi)事(shi)长也；慈(ci)者(zhe)，所(suo)以使众也。《康诰》曰："如保(bao)赤子。"心诚(cheng)求之，虽不中不远(yuan)矣(yi)。未有学养子而(er)后嫁(jia)者(zhe)也(ye)。一(yi)家仁，一国(guo)兴仁；一家让，一国兴让(rang)；一人贪戾，一国作(zuo)乱(luan)。其(qi)机(ji)如(ru)此，此谓一言偾事，一人定国(guo)。尧、舜率天下(xia)以仁，而(er)民从之。桀、纣率天下以暴，而民(min)从之(zhi)。其所(suo)令反(fan)其(qi)所好，而民不从。是故君(jun1)子有诸己而后求诸人，无(wu)诸己(ji)而后非诸人。所藏乎(hu)身(shen)不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在(zai)齐其家。《诗(shi)》云："桃之夭夭，其叶(ye)蓁蓁(zhen)。之子于归，宜(yi)其家人。"宜(yi)其家人，而后可以(yi)教国人(ren)。《诗》云："宜(yi)兄宜弟。"宜兄宜弟(di)，而(er)后可以教国人(ren)。《诗》云："其仪(yi)不忒(tui)，正是四国。"其(qi)为父子(zi)兄弟足法(fa)，而后民法之(zhi)也(ye)。此(ci)谓(wei)治(zhi)国在齐其家。