《国产福利导航91》

【国产福利导航91】

仲(zhong)尼曰："君子中庸(yong)，小(xiao)人反(fan)中庸。君子之中庸也，君(jun1)子而(er)时中；小人之(zhi)中庸也，小人(ren)而无忌(ji)惮也(ye)。"子(zi)曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我知(zhi)之矣：知者过之(zhi)，愚者不及也(ye)。道之(zhi)不明(ming)也，我(wo)知之矣(yi)：贤者过(guo)之，不肖者不及也。人莫不(bu)饮食(shi)也，鲜能知味(wei)也。"子曰(yue)："道(dao)其不行矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜其(qi)大(da)知也与！舜好问而好察(cha)迩言，隐恶而扬善(shan)，执其(qi)两端，用其中于民(min)，其斯以为舜乎！"子曰(yue)："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳(na)诸(zhu)罟(gu)陷阱之(zhi)中，而莫之(zhi)知辟也。人皆曰''予(yu)知(zhi)''，择(ze)乎中庸，而(er)不能期(qi)月(yue)守也。"子曰(yue)："回之为人(ren)也(ye)，择(ze)乎中庸(yong)，得(de)一善(shan)则拳(quan)拳服膺而弗失之(zhi)矣。"子曰(yue)："天下国(guo)家可均也，爵(jue)禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子路问强。子(zi)曰："南(nan)方(fang)之强与？北方(fang)之强与？抑而强与(yu)？宽柔以(yi)教，不(bu)报无道(dao)，南(nan)方之(zhi)强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北(bei)方之强也(ye)，而强者居(ju)之。故君子(zi)和(he)而不流(liu)，强哉(zai)矫！中立而不倚，强哉(zai)矫(jiao)！国有道，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国无道(dao)，至死不变(bian)，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐行(hang)怪，后(hou)世有(you)述焉，吾弗为之(zhi)矣。君子遵道(dao)而行，半途而废，吾弗能已矣。君(jun1)子(zi)依乎中庸，遁(dun)世不(bu)见知(zhi)而不(bu)悔(hui)，唯圣者能之(zhi)。君子之道费而隐。夫妇之愚，可以与知(zhi)焉(yan)；及(ji)其(qi)至(zhi)也，虽圣(sheng)人(ren)亦(yi)有所不(bu)知焉(yan)。夫妇之不肖(xiao)，可(ke)以能行焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有所(suo)不(bu)能焉。天地之大也(ye)，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能(neng)载焉；语小，天下(xia)莫能破焉(yan)。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于(yu)渊。''言其上(shang)下察也。君子之道，造(zao)端乎夫(fu)妇；及(ji)其至也(ye)，察乎(hu)天地(di)。"子曰(yue)："道不远人。人之为道而远人，不可(ke)以(yi)为道(dao)。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯(ke)以伐柯，睨而(er)视(shi)之，犹(you)以(yi)为远(yuan)。故君子以人治人，改而止。忠恕违道不(bu)远，施诸(zhu)己(ji)而不愿，亦勿(wu)施(shi)于人。君子之(zhi)道(dao)四，丘未能(neng)一焉：所求乎子，以事(shi)父，未能(neng)也(ye)；所(suo)求乎(hu)臣，以事君，未能也；所求(qiu)乎弟，以(yi)事兄(xiong)，未(wei)能也(ye)；所求乎朋友，先(xian)施之(zhi)，未(wei)能也，庸德(de)之(zhi)行，庸言之(zhi)谨；有(you)所不(bu)足(zu)，不敢不(bu)勉(mian)，有余不敢(gan)尽；言(yan)顾行，行顾言，君子胡不尔(er)！君(jun1)子素其位而行，不愿乎其外。素(su)富贵，行(hang)乎富贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄(di)；素患难(nan)，行(hang)乎患(huan)难(nan)：君子无入而不自得焉。在上位不陵下，在下位不援上，正己而(er)不求于人，则无怨。上不怨天，下(xia)不尤人。故君子(zi)居易以俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射有似(si)乎君子；失诸正(zheng)鹄，反(fan)求(qiu)诸其身。君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高(gao)必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽(dan)。宜尔室家，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子(zi)曰："父母(mu)其(qi)顺矣(yi)乎！"子曰："鬼(gui)神之为(wei)德，其盛(sheng)矣乎！视之(zhi)而弗见，听之(zhi)而弗闻，体物而(er)不可遗。使天(tian)下之人齐明(ming)盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神之格(ge)思，不可度思(si)！矧可(ke)射思！''夫微(wei)之显，诚(cheng)之不(bu)可掩如此夫。"子曰(yue)："舜其大(da)孝也与！德为圣(sheng)人(ren)，尊为天子(zi)，富(fu)有四(si)海之内。宗庙飨之，子孙保之。故大德必得其(qi)位(wei)，必得(de)其(qi)禄，必得其名，必得其寿。故天之生(sheng)物，必因(yin)其材而笃(du)焉。故栽(zai)者培之(zhi)，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德(de)。宜民宜人，受禄(lu)于天。保(bao)佑命之(zhi)，自天申之。''故大德者必(bi)受命。"子(zi)曰："无忧者(zhe)，其惟(wei)文(wen)王乎！以王季为父，以武王(wang)为(wei)子，父作之，子述之。武王缵大王、王(wang)季、文王之绪，壹(yi)戎衣而有(you)天下，身不失天下(xia)之(zhi)显名。尊为天子，富有四海之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保(bao)之。武王末受命。周公成文、武之德，追王大王、王(wang)季(ji)，上祀先(xian)公以(yi)天(tian)子(zi)之(zhi)礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯(hou)大夫，及士庶人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以(yi)士。父(fu)为(wei)士(shi)，子为大(da)夫，葬以(yi)士，祭(ji)以(yi)大夫。期之丧，达乎大夫。三年之(zhi)丧，达乎(hu)天子(zi)。父母(mu)之丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰："武王、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝者，善继人之志，善(shan)述人(ren)之(zhi)事(shi)者(zhe)也(ye)。春秋修(xiu)其祖庙，陈(chen)其(qi)宗器(qi)，设其裳衣，荐其时(shi)食。宗庙之礼(li)，所以序(xu)昭(zhao)穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨(bian)贤也，旅(lv)酬下为(wei)上，所以逮贱也。燕毛(mao)，所以(yi)序齿也(ye)。践(jian)其位，行其礼，奏其乐(le)，敬其所(suo)尊(zun)，爱其所亲，事死如事生，事亡如(ru)事存，孝之至也。郊社之(zhi)礼，所(suo)以事上(shang)帝(di)也(ye)。宗庙之礼，所以祀乎其先(xian)也(ye)。明乎(hu)郊社之(zhi)礼(li)、哦尝之(zhi)义，治国(guo)其如(ru)示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公(gong)问政。子(zi)曰(yue)："文、武之政，布在(zai)方策。其人存，则其政举；其(qi)人亡，则其(qi)政息(xi)。人(ren)道敏政，地(di)道敏树。夫政也者，蒲卢也(ye)。故为(wei)政(zheng)在(zai)人，取人以(yi)身，修(xiu)身以(yi)道，修道以(yi)仁(ren)。仁者人也，亲亲为大(da)；义者宜也，尊贤为(wei)大。亲(qin)亲之(zhi)杀(sha)，尊贤之(zhi)等，礼所生也。在(zai)下位(wei)不获乎(hu)上，民不(bu)可得而(er)治(zhi)矣！故(gu)君子不(bu)可以不修身(shen)；思修身(shen)，不可以不(bu)事(shi)亲；思(si)事亲，不可以不知人(ren)；思知(zhi)人，不可以不知天。""天下之达道五，所以行之者三。曰：君臣(chen)也，父子(zi)也，夫(fu)妇也，昆弟(di)也，朋友之交(jiao)也，五(wu)者(zhe)天下之(zhi)达道也。知，仁，勇，三者天下之达德(de)也，所(suo)以行之者(zhe)一(yi)也。或生(sheng)而知之，或学而知之，或因而知之；及其知(zhi)之，一也。或安而行之(zhi)，或利(li)而行之，或勉强(qiang)而行之；及(ji)其成(cheng)功，一也(ye)。"子曰："好(hao)学(xue)近乎知，力行(hang)近(jin)乎仁(ren)，知耻近乎勇。知(zhi)斯三者，则(ze)知(zhi)所(suo)以(yi)修身；知所(suo)以(yi)修(xiu)身，则知所以(yi)治人；知所以治人，则知所以(yi)治天(tian)下国(guo)家矣。""凡(fan)为天下(xia)国家(jia)有九经，曰(yue)：修身也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣(chen)也，子(zi)庶民也，来(lai)百工也，柔远人也(ye)，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不(bu)惑，亲亲则诸父昆弟不(bu)怨(yuan)，敬(jing)大臣(chen)则不眩，体群臣(chen)则士之报礼重，子庶民则百(bai)姓(xing)劝(quan)，来百(bai)工则财用(yong)足(zu)，柔远(yuan)人则四(si)方归之，怀诸(zhu)侯则(ze)天下畏之。齐明盛服，非(fei)礼不动，所(suo)以(yi)修身也；去谗远(yuan)色，贱(jian)货而贵(gui)德，所以(yi)劝贤也(ye)；尊其位，重(chong)其禄，同(tong)其好恶，所以劝亲(qin)亲也；官盛任使，所以劝大(da)臣(chen)也；忠信重(chong)禄(lu)，所以劝士也，时使薄敛，所以劝百姓(xing)也；日省(sheng)月(yue)试，既廪(lin)称事，所以劝百工(gong)也(ye)；送往迎来(lai)，嘉善而(er)矜(jin)不能，所(suo)以柔(rou)远(yuan)人也；继绝世，举(ju)废国，治乱持危，朝聘以(yi)时(shi)，厚往(wang)而薄来，所以(yi)怀(huai)诸侯也(ye)。""凡为天(tian)下国家有九经(jing)，所以行(hang)之者一也。凡事豫则立(li)，不豫则废。言前身定则不羡，事(shi)前定(ding)则不困(kun)，行前(qian)定(ding)则不(bu)疚，道前定则(ze)不穷(qiong)。