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所谓(wei)治(zhi)国必先(xian)齐(qi)其家(jia)者，其(qi)家不可(ke)教(jiao)而(er)能教人者，无之，故君子不(bu)出家(jia)而成教(jiao)于(yu)国。孝者(zhe)，所(suo)以(yi)事(shi)君也；悌者，所以(yi)事(shi)长也；慈者(zhe)，所以使(shi)众也。《康(kang)诰》曰："如保(bao)赤(chi)子。"心诚求之，虽(sui)不中(zhong)不远矣。未(wei)有(you)学养(yang)子而(er)后嫁(jia)者也。一家仁，一(yi)国兴仁(ren)；一家让，一(yi)国兴让；一人贪戾(li)，一国作(zuo)乱(luan)。其(qi)机如此，此谓一言偾事(shi)，一人定国。尧、舜率(lv)天下以仁，而(er)民(min)从之(zhi)。桀、纣率天下(xia)以暴，而民从(cong)之。其所令反(fan)其所好，而(er)民不从。是(shi)故君子(zi)有(you)诸(zhu)己而后求诸人，无诸己而后非(fei)诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有(you)也。故(gu)治国在齐其家。《诗(shi)》云："桃之夭夭，其(qi)叶蓁(zhen)蓁。之子于归(gui)，宜其家人。"宜其家人，而后可(ke)以教国人。《诗》云："宜兄(xiong)宜(yi)弟。"宜兄(xiong)宜弟(di)，而后可以(yi)教国(guo)人。《诗》云："其仪不忒，正(zheng)是四国。"其为父子兄弟足法(fa)，而后(hou)民法之也。此谓治国在齐其(qi)家。