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所谓平(ping)天下在(zai)治其国者，上老老而民兴孝(xiao)，上(shang)长长而民兴悌，上恤(xu)孤而(er)民(min)不(bu)倍，是以君子(zi)有褰(qian)矩之道也。所恶于上，毋(wu)以使(shi)下；所恶于(yu)下，毋以事(shi)上；所恶于(yu)前，毋以先后(hou)；所(suo)恶于(yu)后，毋以(yi)从前(qian)；所恶(e)于右，毋以交于左(zuo)；所恶(e)于左，毋以交于(yu)右(you)。此(ci)之谓褰矩(ju)之道。《诗》云："乐只君子，民(min)之父母。"民(min)之所好好之(zhi)，民之所恶恶之(zhi)，此(ci)之谓民之父母(mu)。《诗》云(yun)："节彼(bi)南山(shan)，维石岩岩。赫赫(he)师尹，民具尔瞻。"有国者不(bu)可以不慎，辟则为(wei)无下(xia)矣。《诗(shi)》云："殷之未丧(sang)师，克(ke)配上帝。仪监(jian)于殷，峻命(ming)不(bu)易。"道得众则得国，失众则(ze)失(shi)国。