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古之(zhi)欲(yu)明(ming)明(ming)德于天下者，先治其国。欲(yu)治其(qi)国(guo)者(zhe)，先齐其家。欲齐其家(jia)者(zhe)，先修(xiu)其(qi)身(shen)。欲修(xiu)其身(shen)者，先正其(qi)心。欲正(zheng)其心者，先诚其意。欲(yu)诚其(qi)意者，先致(zhi)其(qi)知。致(zhi)知在格物。物格而(er)后知(zhi)至，知至而后意(yi)诚，意诚而(er)后(hou)心正，心正而后身修，身修而后家齐(qi)，家齐而后国治，国治(zhi)而后天下平。自天子以(yi)至于庶人，壹是皆以修(xiu)身为本，其本乱而末治者否矣(yi)。其(qi)所厚者薄(bao)，而其所薄者(zhe)厚，未之有(you)也。此谓知本，此(ci)谓知(zhi)之至也。