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譬如(ru)，首先是小(xiao)资(zi)产阶级的(de)知识(shi)者――美谛(di)克――的解剖；他要革新，然而(er)怀(huai)旧；他在战斗，但(dan)想安宁(ning)；他无法可想，然(ran)而(er)反对(dui)无法(fa)中之法，然(ran)而仍然同食无(wu)法中(zhong)之法(fa)所(suo)得的果子(zi)――朝(chao)鲜人的猪肉――为什么(me)呢，因为他饿着(zhe)！他对(dui)于巴克拉诺夫的(de)未受教育的好处的见解(jie)，我以为是(shi)正确的(de)，但这种复(fu)杂的意思，非身受了旧(jiu)式(shi)的坏教(jiao)育(yu)便不会(hui)知道的经验，巴(ba)克(ke)拉(la)诺夫也当然无(wu)从领(ling)悟(wu)。如此等等，他们于是(shi)不能互(hu)相了(le)解，一(yi)同前行(hang)。读者倘于读本(ben)书时，觉得美(mei)谛(di)克大可(ke)同情，大可宽恕，便是自(zi)己也具(ju)有他的(de)缺点，于自(zi)己(ji)的这缺点不自觉，则(ze)对(dui)于当来(lai)的革命(ming)，也(ye)不会真正地了解的。