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古之欲(yu)明明德于天(tian)下者(zhe)，先治其(qi)国(guo)。欲(yu)治其国者，先(xian)齐(qi)其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其(qi)身者，先正其心。欲(yu)正(zheng)其(qi)心(xin)者，先诚其(qi)意。欲诚其(qi)意者，先致(zhi)其知。致知(zhi)在格物。物(wu)格而后知(zhi)至，知(zhi)至(zhi)而后意诚，意(yi)诚(cheng)而后心正(zheng)，心正而后(hou)身修，身修而(er)后家齐，家齐而(er)后国治(zhi)，国治(zhi)而后天(tian)下平(ping)。自天子以至于庶人，壹是皆以(yi)修身为本，其本(ben)乱而末治者否矣(yi)。其(qi)所厚(hou)者薄，而其(qi)所薄(bao)者厚，未之有也。此(ci)谓知本，此谓知之(zhi)至(zhi)也(ye)。