古之欲明明德(de)于(yu)天下者,先治其国(guo)。欲(yu)治其国者(zhe),先齐其家。欲齐其家(jia)者,先修其身。欲修其(qi)身者(zhe),先正其(qi)心。欲正其心者(zhe),先诚其意(yi)。欲(yu)诚其意者(zhe),先(xian)致(zhi)其(qi)知(zhi)。致知在(zai)格物。物格而后(hou)知至,知(zhi)至而(er)后意诚,意(yi)诚而后心(xin)正,心正而后身修,身修而后家齐,家(jia)齐而后国治(zhi),国治而后天下平(ping)。自天子以至于庶人,壹(yi)是(shi)皆以(yi)修(xiu)身为本(ben),其本乱而末(mo)治者(zhe)否矣。其(qi)所厚者(zhe)薄,而其(qi)所薄(bao)者厚,未之有也(ye)。此谓知本(ben),此(ci)谓知之至也。
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