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夫乐(le)者乐也，人(ren)情之所不能(neng)免也。乐(le)必发(fa)于声音，形于(yu)动(dong)静，人之道也。声 音动静(jing)，性术之变(bian)，尽于此矣(yi)。故人不耐无(wu)乐(le)，乐不耐无形(xing)，形(xing)而不为(wei)道不耐无 乱。先王耻其乱(luan)，故制雅颂之声以道之，使其声(sheng)足乐而(er)不流(liu)，使其(qi)文(wen)足(zu)论(lun)而不息， 使其曲直(zhi)繁瘠(ji)廉肉节奏足以感动(dong)人之善心而已矣。不(bu)使放心邪气得(de)接焉(yan)，是先王 立乐之方也。是故(gu)乐在宗庙之(zhi)中(zhong)，君臣上(shang)下同听(ting)之则(ze)莫(mo)不和(he)敬(jing)；在族(zu)长乡(xiang)里之中， 长幼同(tong)听之则莫不(bu)和顺；在闺门之内(nei)，父子(zi)兄(xiong)弟同听之则莫不(bu)和亲。故(gu)乐者，审 一(yi)以定和(he)，比物以饰(shi)节；节(jie)奏合以成文。所以合和(he)父子君臣，附亲(qin)万(wan)民也，是先 王立乐(le)之方(fang)也。故听(ting)其(qi)雅颂之声，志意得(de)广(guang)焉；执(zhi)其干戚，习其(qi)俯(fu)仰诎(qu)伸，容貌 得(de)庄焉；行(hang)其缀兆，要其节奏，行列是正焉(yan)，进退得(de)齐焉。故乐者，天地之(zhi)命， 中(zhong)和之纪，人(ren)情之所不能免也。