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古之欲明(ming)明德于天下(xia)者，先治其(qi)国。欲治其国者，先(xian)齐其家(jia)。欲齐(qi)其(qi)家者，先修(xiu)其身(shen)。欲修其(qi)身者(zhe)，先正其(qi)心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在(zai)格物。物格而后知至，知至而后意诚(cheng)，意诚(cheng)而(er)后心正，心正(zheng)而后(hou)身修(xiu)，身修而(er)后家(jia)齐(qi)，家齐而后国治(zhi)，国治(zhi)而后天下平(ping)。自(zi)天子以至于庶人，壹是皆以修身(shen)为本(ben)，其本(ben)乱而末(mo)治者否(fou)矣。其(qi)所(suo)厚者薄，而其所薄(bao)者厚，未(wei)之(zhi)有也。此谓(wei)知本，此谓(wei)知之至也(ye)。