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是故君子先(xian)慎(shen)乎德。有德此有(you)人(ren)，有人(ren)此有(you)土(tu)，有(you)土(tu)此有财(cai)，有财(cai)此有用。德者(zhe)本也(ye)，财者(zhe)末也。外本内末(mo)，争民施夺(duo)。是故(gu)财(cai)聚则民散，财(cai)散则民聚。是故(gu)言悖而出(chu)者，亦悖而入；货悖而入(ru)者(zhe)，亦悖而出。《康(kang)诰》曰："惟命(ming)不于常。"道善则(ze)得之，不(bu)善则失之矣。《楚书》曰："楚国无以为宝，惟(wei)善(shan)以为宝。"舅犯曰："亡人无以为宝，仁亲以为宝(bao)。"《秦(qin)誓》曰(yue)："若(ruo)有一个臣，断(duan)断(duan)兮无他(ta)技，其心(xin)休休(xiu)焉，其如有容焉(yan)。人(ren)之有技(ji)，若己有之(zhi)；人之彦圣，其心(xin)好之，不啻若(ruo)自其口出。实能容之，以(yi)能保(bao)我子(zi)孙黎民，尚(shang)亦有利哉！人之(zhi)有技，娼疾(ji)以恶之；人(ren)之彦圣，而(er)违(wei)之俾不通。实不能容，以不(bu)能保我子孙黎(li)民(min)，亦曰(yue)殆哉！"唯仁人(ren)放流之，迸诸四(si)夷，不与同中(zhong)国(guo)。此(ci)谓(wei)唯仁人为(wei)能(neng)爱人，能恶人。见贤(xian)而不(bu)能举(ju)，举而(er)不能先，命也；见不(bu)善(shan)而(er)不能退，退而不能远，过也。好(hao)人之(zhi)所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，灾必逮夫身(shen)。是故君子(zi)有大道，必忠信以得之(zhi)，骄泰以失之。