《诗》云:"瞻(zhan)彼(bi)淇澳,侵疋⑩。有斐君子,如切如磋,如琢如磨(mo)。瑟兮兮,赫(he)兮(xi)暄兮。有斐君子(zi),终不(bu)可召猓""如(ru)切(qie)如磋"者,道学也。"如琢如磨"者(zhe),自(zi)修(xiu)也(ye)。"瑟兮兮"者,恂也。"赫(he)兮喧(xuan)兮"者,威仪也。"有斐君子,终不可召(zhao)"者(zhe),道盛德至善(shan),民之不能(neng)忘也。《诗》云(yun):"于戏前王不(bu)忘!"君子贤其贤而(er)亲其亲,小人乐其(qi)乐而(er)利(li)其利,此(ci)以(yi)没(mei)世不忘也(ye)。《康诰》曰(yue):"克(ke)明德。"《大甲(jia)》曰:"顾天之明命。"《帝典》曰:"克(ke)明峻德(de)。"皆自明也。汤之《盘铭(ming)》曰:"苟(gou)日新(xin),日(ri)日新(xin),又日新。"《康诰》曰:"作新民。"《诗》曰:"周虽旧邦,其(qi)命惟新。"是故君子无(wu)所(suo)不(bu)用其极。《诗》云:"邦畿千(qian)里,惟民所(suo)止。"《诗》云(yun):"缗(min)蛮(man)黄(huang)鸟,止(zhi)于丘隅。"子(zi)曰(yue):"于止,知(zhi)其所止。可(ke)以人而(er)不如鸟乎?"《诗》云(yun):"穆穆文(wen)王(wang),于缉(ji)熙敬(jing)止!"为人君,止于仁;为人(ren)臣(chen),止于(yu)敬;为人(ren)子(zi),止于孝;为(wei)人(ren)父,止于慈(ci);与国(guo)人交,止于信(xin)。子曰:"听(ting)讼(song),吾犹人也。必也使无(wu)讼乎!"无情者不得尽其辞,大畏(wei)民志。此谓知本。
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