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既(ji)内自(zi)尽(jin)，又外(wai)求助(zhu)，昏(hun)礼是(shi)也。故国君取(qu)夫人(ren)之(zhi)辞曰："请(qing)君之玉(yu)女，与 寡人共有敝邑(yi)，事宗庙(miao)社(she)稷"。此求(qiu)助之本也。夫祭也者，必夫妇亲之，所以备(bei) 外内(nei)之官也。官备则(ze)具(ju)备(bei)。水(shui)草之菹，陆产之醢，小(xiao)物备矣(yi)；三牲之俎，八(ba)簋之 实，美物备矣；昆(kun)虫之异，草木之实，阴阳(yang)之(zhi)物备矣。凡(fan)天之所生，地之所长(zhang)， 苟可荐者，莫不(bu)咸(xian)在，示尽物(wu)也。外则(ze)尽物，内则尽志，此祭之(zhi)心也。是故(gu)，天 子亲耕(geng)于南郊，以共齐(qi)盛；王(wang)后蚕(can)于北郊(jiao)；以(yi)共纯服。诸侯耕(geng)于(yu)东郊，亦以(yi)共(gong)齐(qi) 盛；夫(fu)人蚕于北郊，以共(gong)冕服。天子诸侯非莫(mo)耕(geng)也(ye)，王后夫人非莫蚕也，身致其 诚信。诚(cheng)信之谓尽，尽之谓(wei)敬，敬尽然后可以事神明，此祭(ji)之道也。