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所(suo)谓治国必先齐其家者(zhe)，其(qi)家不可(ke)教而(er)能(neng)教人(ren)者，无之，故君子不出家(jia)而成(cheng)教于国。孝者，所以事(shi)君也；悌者，所以事长(zhang)也；慈者(zhe)，所以(yi)使众也。《康诰》曰(yue)："如保赤子。"心诚(cheng)求之，虽不中不(bu)远矣。未有学养子而后嫁(jia)者也。一家仁，一国(guo)兴仁(ren)；一(yi)家让，一国兴(xing)让；一人贪戾，一国作(zuo)乱(luan)。其(qi)机(ji)如此(ci)，此谓一言偾事，一人定国。尧(yao)、舜(shun)率天下以仁(ren)，而(er)民(min)从(cong)之。桀、纣率天下以暴，而民(min)从(cong)之。其所令反(fan)其所好，而民不(bu)从。是故君子有(you)诸(zhu)己而(er)后求诸(zhu)人，无(wu)诸(zhu)己(ji)而后(hou)非(fei)诸人。所藏乎(hu)身不恕，而能喻(yu)诸人者，未(wei)之有也。故治国在齐其家(jia)。《诗》云(yun)："桃之夭夭(yao)，其叶蓁(zhen)蓁(zhen)。之(zhi)子于归，宜(yi)其(qi)家人。"宜(yi)其家(jia)人，而后可以教(jiao)国人。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄宜弟(di)，而(er)后(hou)可以教国人(ren)。《诗》云(yun)："其仪不忒，正是四(si)国。"其(qi)为父子兄弟(di)足法，而后民法之也。此(ci)谓治(zhi)国(guo)在齐其家(jia)。