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恒豆之菹，水(shui)草之和气也(ye)；其醢，陆产之物也。加豆，陆(lu)产也(ye)；其醢，水物(wu) 也(ye)。笾豆之(zhi)荐，水土之品也，不敢(gan)用常亵味而贵(gui)多品，所(suo)以交(jiao)于神明之义也，非(fei) 食(shi)味之道也。先王(wang)之(zhi)荐，可食也(ye)而(er)不可(ke)耆也。卷冕路车，可(ke)陈也而不可好(hao)也(ye)。武 壮，而不(bu)可乐也(ye)。宗庙之威，而不(bu)可安也(ye)。宗庙之器(qi)，可用也而(er)不可便(bian)其利也。 所以交于神明者，不(bu)可同于所安乐之(zhi)义(yi)也。酒醴之(zhi)美，玄酒明水之尚(shang)，贵五(wu)味之 本也。黼黻文绣之(zhi)美，疏布之(zhi)尚，反女(nv)功之始(shi)也。莞簟之(zhi)安，而(er)蒲越稿鹾讨尚， 明之也(ye)，大羹不和(he)，贵其(qi)质也。大圭不(bu)琢，美其(qi)质也。丹漆雕(diao)几之美(mei)，素车之乘(cheng)， 尊其朴也，贵(gui)其质而已矣。所以交于神明(ming)者(zhe)，不(bu)可(ke)同于所安亵之(zhi)甚(shen)也。如是(shi)而后 宜。鼎俎奇而(er)笾豆偶(ou)，阴(yin)阳之义也。黄目，郁气之(zhi)上尊也。黄者(zhe)中者；目者(zhe)气之(zhi) 清明者(zhe)也(ye)。言酌于(yu)中而清明(ming)于外(wai)也。祭天，扫地(di)而祭焉(yan)，于其质而(er)已(yi)矣(yi)。醯(xi)醢之 美(mei)，而(er)煎盐之尚，贵天产也。割刀之用，而鸾刀(dao)之贵，贵其义(yi)也，声和而后(hou)断也。