《嫩草天堂国产》

【嫩草天堂国产】

仲(zhong)尼曰："君子中庸，小人反中庸。君子(zi)之中庸(yong)也(ye)，君(jun1)子(zi)而时中；小人之中庸也(ye)，小人(ren)而无(wu)忌(ji)惮(dan)也。"子曰(yue)："中庸(yong)其至矣乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰(yue)："道之不行也，我知之矣：知者过之，愚(yu)者不及也(ye)。道之不明(ming)也，我(wo)知(zhi)之矣(yi)：贤者(zhe)过之(zhi)，不肖者不(bu)及也。人莫不饮食(shi)也，鲜能知味也。"子曰："道(dao)其不行(hang)矣夫！"子曰："舜(shun)其(qi)大知也(ye)与！舜好问(wen)而好(hao)察(cha)迩(er)言，隐(yin)恶而扬善(shan)，执其(qi)两端(duan)，用其中于民，其斯(si)以为(wei)舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而(er)纳诸罟(gu)陷阱之中，而(er)莫(mo)之知辟(pi)也。人皆(jie)曰''予知''，择(ze)乎中庸，而不能期(qi)月守(shou)也。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得(de)一善则拳(quan)拳(quan)服膺而弗失之矣。"子(zi)曰："天(tian)下(xia)国家可(ke)均也(ye)，爵禄可(ke)辞也(ye)，白刃可蹈也，中庸不可能(neng)也(ye)。"子(zi)路问强。子曰："南方之强与？北方之强(qiang)与？抑(yi)而强(qiang)与(yu)？宽柔(rou)以教(jiao)，不报无道，南方之强也，君子居之。衽金革(ge)，死而不厌，北方之强也，而强者(zhe)居(ju)之(zhi)。故君子(zi)和(he)而不(bu)流，强哉矫！中(zhong)立(li)而不倚，强哉矫！国(guo)有道，不(bu)变塞焉，强哉矫！国无(wu)道，至死(si)不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪(guai)，后世有(you)述焉，吾弗(fu)为之矣。君子(zi)遵(zun)道(dao)而行，半途而废，吾弗(fu)能已矣。君子(zi)依乎(hu)中庸(yong)，遁(dun)世不见知(zhi)而(er)不(bu)悔(hui)，唯(wei)圣(sheng)者能之。君子之道费而隐。夫妇之愚，可以与(yu)知(zhi)焉；及其(qi)至也，虽圣人(ren)亦有所不知焉(yan)。夫妇之不肖(xiao)，可以能行焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有所(suo)不能(neng)焉。天地之(zhi)大(da)也，人犹(you)有所(suo)憾。故君子(zi)语大，天下莫能载焉；语小，天下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其上下(xia)察也。君子之道，造端乎夫妇；及其至也(ye)，察乎天地。"子曰："道(dao)不远人。人之为道而(er)远人，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其则(ze)不远。''执柯以伐柯，睨而视(shi)之，犹以(yi)为(wei)远。故君子以人治人，改而止(zhi)。忠恕违道不远，施诸己而不愿(yuan)，亦(yi)勿(wu)施于人。君子之道四，丘未(wei)能一焉：所求乎子，以事父，未能(neng)也；所求乎臣(chen)，以(yi)事君，未能也；所求乎弟，以(yi)事(shi)兄，未能(neng)也；所求乎朋友(you)，先施之，未能也，庸德(de)之行，庸(yong)言之谨；有所不(bu)足，不敢(gan)不(bu)勉，有(you)余不敢尽；言顾(gu)行，行顾言，君子胡不尔！君子(zi)素其(qi)位而行(hang)，不愿乎(hu)其外(wai)。素富(fu)贵，行(hang)乎富贵；素贫贱(jian)，行乎贫(pin)贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素(su)患难，行乎患(huan)难：君子无(wu)入而不自得焉(yan)。在(zai)上位(wei)不陵下，在(zai)下位(wei)不援上(shang)，正己而不求于(yu)人(ren)，则无(wu)怨(yuan)。上不(bu)怨天，下不尤人(ren)。故(gu)君子居易以(yi)俟命，小(xiao)人行险以侥幸。"子曰："射(she)有似乎君(jun1)子(zi)；失诸正鹄，反求诸其身(shen)。君(jun1)子之道，辟如(ru)行(hang)远必(bi)自迩(er)，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻(qi)子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和(he)乐且(qie)耽。宜尔室(shi)家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺(shun)矣乎！"子曰(yue)："鬼神之(zhi)为(wei)德，其盛矣乎(hu)！视之而弗见，听之(zhi)而弗闻，体物而不可遗。使天下之人(ren)齐明盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在其上，如(ru)在其(qi)左(zuo)右(you)。《诗(shi)》曰：''神(shen)之(zhi)格思(si)，不(bu)可度(du)思(si)！矧可射(she)思(si)！''夫微之显，诚之不可掩如此夫。"子曰(yue)："舜其大孝也与！德为(wei)圣(sheng)人(ren)，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。故大德必得其位(wei)，必(bi)得其(qi)禄，必得其名(ming)，必(bi)得其寿(shou)。故天(tian)之生物，必因其材而笃焉。故栽者培之(zhi)，倾(qing)者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受(shou)禄于(yu)天。保佑命之，自天申之。''故大德者必受命(ming)。"子曰(yue)："无忧者(zhe)，其(qi)惟文王(wang)乎！以(yi)王季为父，以武(wu)王为(wei)子，父作之(zhi)，子(zi)述之。武(wu)王缵大王、王季、文王之绪(xu)，壹戎(rong)衣(yi)而有天下，身不失天(tian)下之显(xian)名。尊为天子(zi)，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保(bao)之。武王(wang)末受命(ming)。周公(gong)成文(wen)、武之(zhi)德，追(zhui)王大王、王季，上祀先公以天子之礼(li)。斯礼(li)也(ye)，达乎诸侯大夫，及(ji)士庶人(ren)。父(fu)为大夫，子为(wei)士，葬以(yi)大夫，祭以士。父为士(shi)，子为大夫(fu)，葬以士，祭以(yi)大(da)夫。期之丧(sang)，达乎大夫(fu)。三年(nian)之丧，达(da)乎天子。父母之丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继人之(zhi)志，善述人之事者(zhe)也。春(chun)秋修(xiu)其祖庙，陈(chen)其宗(zong)器，设(she)其裳衣(yi)，荐其(qi)时食。宗庙之礼，所(suo)以序昭穆(mu)也。序(xu)爵(jue)，所(suo)以(yi)辨贵(gui)贱也。序(xu)事，所以辨贤(xian)也，旅(lv)酬(chou)下(xia)为上，所以逮贱也。燕毛，所以序(xu)齿也。践(jian)其位，行其礼，奏其乐(le)，敬其所尊，爱其所亲，事(shi)死如事(shi)生，事亡(wang)如事存(cun)，孝之至也。郊社之礼(li)，所以(yi)事上(shang)帝(di)也。宗庙之礼(li)，所(suo)以祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国其如示(shi)诸掌乎！"哀(ai)公问政。子曰："文、武(wu)之政，布在方策。其人存，则其政举；其(qi)人(ren)亡，则其政(zheng)息。人(ren)道(dao)敏政，地道敏树。夫政也者，蒲(pu)卢(lu)也。故(gu)为政在(zai)人，取(qu)人以身，修身以道，修道(dao)以仁。仁者人也，亲亲为大(da)；义(yi)者宜也(ye)，尊贤(xian)为大。亲(qin)亲(qin)之(zhi)杀，尊贤之等，礼所生也。在下位不获乎(hu)上，民不(bu)可得而治(zhi)矣！故君子(zi)不可以不修身(shen)；思(si)修(xiu)身，不可以不(bu)事(shi)亲；思(si)事(shi)亲，不(bu)可(ke)以不知人；思知(zhi)人，不可以(yi)不知(zhi)天。""天下之达道五(wu)，所以行(hang)之者三。曰：君臣(chen)也(ye)，父(fu)子(zi)也，夫(fu)妇也(ye)，昆(kun)弟也，朋(peng)友之交也，五者天下之达道也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三(san)者天下之达德(de)也，所以行之者一也(ye)。或生而(er)知之，或(huo)学而(er)知(zhi)之(zhi)，或因而(er)知之(zhi)；及其(qi)知之(zhi)，一(yi)也。或安而行之，或利而行之，或勉强(qiang)而行之；及其(qi)成功(gong)，一也(ye)。"子曰(yue)："好学(xue)近乎(hu)知，力行近乎仁，知耻近乎勇(yong)。知(zhi)斯(si)三者，则知所(suo)以修身；知所以修身，则知所以治(zhi)人(ren)；知(zhi)所(suo)以(yi)治人(ren)，则知所(suo)以治(zhi)天(tian)下国家矣(yi)。""凡为天下国家(jia)有九(jiu)经，曰：修身(shen)也(ye)，尊贤也，亲(qin)亲(qin)也，敬大臣也，体群臣(chen)也，子(zi)庶(shu)民也，来百(bai)工(gong)也，柔远人也，怀诸侯(hou)也。修身则道立，尊(zun)贤则不惑(huo)，亲亲则诸父(fu)昆弟(di)不(bu)怨(yuan)，敬(jing)大臣则不眩(xuan)，体群臣(chen)则士(shi)之报礼重(chong)，子庶(shu)民则百姓劝，来百工(gong)则财用足(zu)，柔远人则四方归(gui)之，怀诸(zhu)侯(hou)则天下(xia)畏之。齐(qi)明盛服，非礼不动(dong)，所以修身(shen)也；去谗远色，贱(jian)货而贵德(de)，所以劝贤也；尊其位，重其(qi)禄，同其好恶，所以(yi)劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣(chen)也；忠信重(chong)禄，所以劝士也，时(shi)使薄敛(lian)，所以(yi)劝百姓也；日省月试，既(ji)廪称事(shi)，所以(yi)劝百工也(ye)；送往迎(ying)来，嘉善而矜不(bu)能，所以柔(rou)远人也；继(ji)绝世，举废(fei)国(guo)，治(zhi)乱持危，朝聘以时(shi)，厚往而薄来，所以(yi)怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡(fan)为天(tian)下(xia)国家有九(jiu)经，所以(yi)行之者一也。凡事(shi)豫则立(li)，不豫则(ze)废(fei)。言前身定(ding)则不羡，事前定则不困，行前定(ding)则不疚，道前定则不穷(qiong)。