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古之(zhi)欲明明(ming)德于天下者，先(xian)治其(qi)国(guo)。欲治其国(guo)者，先齐其(qi)家。欲齐(qi)其(qi)家者，先修(xiu)其身。欲修其(qi)身者，先正其(qi)心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致(zhi)其知。致知(zhi)在格物。物格而后知(zhi)至，知至(zhi)而后意诚，意(yi)诚而后(hou)心正(zheng)，心正而后身(shen)修，身修(xiu)而后家齐，家(jia)齐(qi)而后国治，国(guo)治而后天(tian)下(xia)平(ping)。自天子(zi)以至于庶人，壹是皆以修(xiu)身为本，其本(ben)乱而(er)末治者否矣(yi)。其(qi)所厚者薄，而其所薄者(zhe)厚，未之有也。此谓知(zhi)本，此(ci)谓知之至也。