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所(suo)谓治国必先齐其(qi)家者，其(qi)家不可教(jiao)而能教(jiao)人(ren)者(zhe)，无(wu)之，故君子不出(chu)家(jia)而成教(jiao)于(yu)国。孝(xiao)者，所(suo)以事君也(ye)；悌者(zhe)，所以事长也；慈者，所以使众(zhong)也。《康诰(gao)》曰："如保(bao)赤子。"心诚求之，虽不中不(bu)远矣。未有学(xue)养子而(er)后嫁者也。一家仁，一(yi)国(guo)兴仁(ren)；一家让，一国兴让；一人贪戾(li)，一国(guo)作(zuo)乱(luan)。其机如(ru)此，此(ci)谓一言偾事(shi)，一人定(ding)国。尧、舜(shun)率天下以仁，而民从(cong)之。桀、纣率天(tian)下(xia)以暴(bao)，而民从之。其所令反其(qi)所好，而民不从。是故君子(zi)有(you)诸己(ji)而(er)后求诸人，无诸己(ji)而(er)后非诸人(ren)。所藏乎身不(bu)恕，而能喻诸人者(zhe)，未(wei)之有也(ye)。故治(zhi)国在齐其家。《诗》云："桃(tao)之夭(yao)夭，其(qi)叶(ye)蓁蓁。之子于归，宜(yi)其家人。"宜其家人，而(er)后(hou)可以教国人。《诗》云(yun)："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄(xiong)宜弟(di)，而后可以教国人。《诗》云："其(qi)仪不忒，正是四国。"其(qi)为父子兄弟足法，而后民(min)法之(zhi)也。此谓(wei)治国(guo)在齐其家(jia)。