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所(suo)谓治国(guo)必先(xian)齐(qi)其家(jia)者，其家(jia)不可教(jiao)而(er)能教(jiao)人者，无之，故君子不出家而成教(jiao)于国(guo)。孝者，所以事(shi)君也；悌者，所(suo)以事长也；慈者，所(suo)以使(shi)众(zhong)也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚求之，虽不中不远(yuan)矣。未有学(xue)养(yang)子而(er)后(hou)嫁(jia)者(zhe)也。一(yi)家(jia)仁，一国(guo)兴(xing)仁；一家让，一国(guo)兴让；一人贪戾，一国作乱。其机如此，此谓(wei)一言(yan)偾事，一人(ren)定国。尧、舜率天(tian)下以仁，而民(min)从(cong)之。桀、纣率天下以暴，而民从之。其所令反其所好(hao)，而(er)民不从。是故(gu)君(jun1)子有诸己(ji)而后求(qiu)诸人，无(wu)诸(zhu)己而后非诸人。所(suo)藏(cang)乎(hu)身不(bu)恕，而能喻诸(zhu)人者，未之(zhi)有也。故治国在齐(qi)其家。《诗》云："桃之夭(yao)夭，其叶蓁(zhen)蓁(zhen)。之子于(yu)归，宜其家(jia)人。"宜(yi)其家(jia)人，而(er)后(hou)可以(yi)教(jiao)国人。《诗》云(yun)："宜兄宜弟。"宜兄(xiong)宜弟，而后可以教国人。《诗》云："其仪不忒，正(zheng)是四国(guo)。"其为父子(zi)兄(xiong)弟(di)足法，而后民法之也(ye)。此谓治国在齐其家。