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"王天下有(you)三重焉，其寡过矣乎！上(shang)焉者虽善(shan)无征，无(wu)征不信，不信民弗从；下(xia)焉者虽善不尊(zun)，不尊(zun)不信，不信民弗从。故(gu)君子(zi)之道，本诸(zhu)身，征诸庶民，考诸(zhu)三王而不(bu)缪(miu)，建诸天地而(er)不悖，质(zhi)诸(zhu)鬼神而无疑，百(bai)世以俟圣人而不惑。质诸鬼神而无疑，知天也；百世(shi)以俟(si)圣(sheng)人而不惑，知人也。是故君(jun1)子动而(er)世为(wei)天(tian)下道，行而世为(wei)天下法，言而世为(wei)天下则。远之则有(you)望，近之则不厌。《诗(shi)》曰：''在彼无恶，在此无射(she)，庶几夙夜，以(yi)永(yong)终誉！''君子未有不(bu)如此而早有誉于天下者也。"仲(zhong)尼(ni)祖述尧、舜(shun)，宪(xian)章(zhang)文、武；上律(lv)天(tian)时(shi)，下袭水土。辟如天地之无不(bu)持载(zai)，无不覆帱；辟如四时之(zhi)错行(hang)，如(ru)日(ri)月之代明。万物(wu)并育而(er)不相害(hai)，道并行(hang)而(er)不(bu)相悖(bei)。小德(de)川流，大(da)德(de)敦化。此天地(di)之所以为大(da)也。