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古(gu)之欲明明德(de)于天下者，先治(zhi)其国。欲治其国(guo)者，先齐其(qi)家。欲(yu)齐(qi)其家(jia)者，先(xian)修其身(shen)。欲(yu)修其身者，先正其心。欲正其心(xin)者，先诚其意(yi)。欲诚其(qi)意者，先致其(qi)知(zhi)。致知在格物(wu)。物格而(er)后(hou)知至，知至而后(hou)意诚，意诚(cheng)而(er)后心(xin)正，心正而后身修，身修而后家(jia)齐(qi)，家齐(qi)而后(hou)国(guo)治(zhi)，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是(shi)皆以修身为本，其本乱而(er)末治者否(fou)矣。其所(suo)厚(hou)者(zhe)薄，而(er)其所薄者厚，未之有也。此谓知本(ben)，此谓知之至也。