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仲尼曰："君子中庸，小(xiao)人(ren)反中庸。君子之(zhi)中庸也，君子而(er)时(shi)中；小人之中庸(yong)也，小(xiao)人(ren)而无忌(ji)惮也。"子曰(yue)："中庸其至矣乎(hu)！民鲜(xian)能(neng)久(jiu)矣(yi)！"子曰："道之不(bu)行(hang)也，我知之矣(yi)：知者过之，愚者不(bu)及也。道之(zhi)不(bu)明(ming)也，我知之矣：贤者过之，不肖者(zhe)不(bu)及也。人莫不饮食也(ye)，鲜能知味(wei)也(ye)。"子(zi)曰(yue)："道其不行(hang)矣夫(fu)！"子曰："舜(shun)其大(da)知也(ye)与(yu)！舜好问而好(hao)察迩言(yan)，隐恶(e)而扬善，执其两端(duan)，用其(qi)中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰(yue)''予知''，驱(qu)而纳诸罟(gu)陷(xian)阱之中，而(er)莫之知(zhi)辟也。人(ren)皆曰''予知''，择乎中庸，而不能期月(yue)守也。"子曰(yue)："回之为人也，择乎中庸(yong)，得一(yi)善(shan)则拳(quan)拳服膺(ying)而弗失之矣。"子曰："天下(xia)国(guo)家可均也，爵禄可辞(ci)也，白(bai)刃(ren)可蹈(dao)也，中庸不可能也。"子路问(wen)强。子曰："南方(fang)之(zhi)强与？北方之强与？抑(yi)而强与(yu)？宽(kuan)柔以(yi)教，不(bu)报无道(dao)，南方之强也，君(jun1)子居之(zhi)。衽金革，死而不厌，北(bei)方之强也(ye)，而强者居之。故(gu)君子和而(er)不流，强哉矫！中立而不(bu)倚，强哉矫！国有道，不(bu)变塞焉(yan)，强哉(zai)矫！国无道(dao)，至死不变，强哉矫！"子曰："素(su)隐(yin)行(hang)怪，后世有述(shu)焉(yan)，吾弗为之矣。君子遵(zun)道而(er)行，半途而(er)废，吾弗能已矣(yi)。君子依乎中庸(yong)，遁(dun)世不见知而(er)不悔(hui)，唯(wei)圣者能之。君(jun1)子之道(dao)费(fei)而隐(yin)。夫妇之愚，可以与知焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣(sheng)人亦有(you)所不(bu)知(zhi)焉。夫妇之不(bu)肖，可以能(neng)行焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣人亦有所不能(neng)焉(yan)。天地之大也，人犹有所憾。故(gu)君子语(yu)大，天下莫能(neng)载焉；语(yu)小，天下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其上下察也。君子之(zhi)道，造(zao)端乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子(zi)曰："道不远人。人之为(wei)道而远人，不可以(yi)为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不远。''执柯以伐柯(ke)，睨(ni)而(er)视之，犹(you)以为远。故君子(zi)以人治人，改而止。忠恕(shu)违(wei)道不远，施诸己而不愿，亦(yi)勿施于(yu)人。君(jun1)子之(zhi)道四(si)，丘未能(neng)一焉：所求乎子，以事父(fu)，未(wei)能也；所求乎臣(chen)，以事(shi)君，未能也(ye)；所求(qiu)乎弟(di)，以事兄，未能也；所(suo)求(qiu)乎(hu)朋友，先施之，未能也，庸德(de)之行，庸言之(zhi)谨；有所不足，不敢不勉，有余不敢尽；言(yan)顾行，行顾(gu)言，君子胡(hu)不尔(er)！君子(zi)素其(qi)位而行(hang)，不(bu)愿乎其(qi)外(wai)。素富贵，行乎(hu)富(fu)贵；素(su)贫(pin)贱，行乎贫贱(jian)；素(su)夷狄(di)，行乎夷狄；素(su)患难(nan)，行乎患难(nan)：君(jun1)子(zi)无入而不自得焉。在上位(wei)不(bu)陵下(xia)，在下位不援(yuan)上(shang)，正(zheng)己而(er)不(bu)求于人(ren)，则无怨。上不怨天(tian)，下不尤人。故(gu)君子居易以(yi)俟命，小人行(hang)险以侥(yao)幸(xing)。"子曰："射(she)有似乎君子；失诸(zhu)正鹄，反(fan)求诸其身(shen)。君子之道(dao)，辟(pi)如行(hang)远必自(zi)迩，辟如登高(gao)必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕(xi)，和(he)乐(le)且耽。宜尔(er)室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺(shun)矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为德(de)，其(qi)盛矣乎！视之(zhi)而弗(fu)见，听之而(er)弗闻(wen)，体物而(er)不可遗。使(shi)天(tian)下之人齐(qi)明盛服，以承祭(ji)祀，洋洋(yang)乎(hu)如在其(qi)上，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可度思！矧可(ke)射(she)思！''夫(fu)微之显(xian)，诚(cheng)之不(bu)可掩如此夫。"子(zi)曰："舜其大(da)孝也与！德(de)为圣人，尊为天(tian)子，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之(zhi)。故大德必(bi)得其(qi)位，必得其(qi)禄，必得(de)其名(ming)，必得其(qi)寿。故天(tian)之生物，必因其材而笃(du)焉。故栽(zai)者培之，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉(jia)乐(le)君子，宪(xian)宪(xian)令德。宜民宜人，受禄于(yu)天。保(bao)佑命之，自天申之。''故大德者必受命。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以王季(ji)为(wei)父，以武王为(wei)子，父作之，子(zi)述之。武王缵大(da)王、王季(ji)、文王之绪，壹(yi)戎衣(yi)而有天下，身不失天下(xia)之显名。尊为天子(zi)，富有(you)四海(hai)之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙保之。武(wu)王末(mo)受命。周公(gong)成文、武之德，追王大王、王季(ji)，上祀先公以(yi)天子之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大夫(fu)，及士庶人。父为大夫，子为(wei)士，葬以(yi)大夫，祭(ji)以(yi)士。父(fu)为士，子(zi)为大(da)夫，葬(zang)以士(shi)，祭(ji)以大夫。期(qi)之丧(sang)，达乎(hu)大夫。三年之丧，达乎天子。父(fu)母之丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武王、周公，其达孝乎(hu)！夫孝者，善继人之(zhi)志，善述人之(zhi)事者也。春秋修其(qi)祖庙，陈其宗器，设(she)其裳(shang)衣，荐其时食(shi)。宗(zong)庙之礼(li)，所以序昭穆也。序爵(jue)，所以辨贵贱也(ye)。序(xu)事(shi)，所以辨贤也，旅酬下为(wei)上，所以逮(dai)贱也。燕毛，所以序齿(chi)也。践(jian)其位，行(hang)其礼，奏(zou)其乐，敬(jing)其所尊(zun)，爱其(qi)所亲，事(shi)死如事(shi)生，事(shi)亡如(ru)事存，孝之至也。郊社之礼(li)，所以事上帝也。宗庙之礼(li)，所以(yi)祀乎其先也。明乎(hu)郊(jiao)社之礼、哦尝(chang)之(zhi)义，治国其如示诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子曰："文(wen)、武之(zhi)政，布在方(fang)策。其人存，则其政举；其人(ren)亡，则其政息。人(ren)道敏政，地道(dao)敏树(shu)。夫(fu)政也者，蒲(pu)卢(lu)也(ye)。故为政在(zai)人，取(qu)人以身(shen)，修身以(yi)道，修道(dao)以仁(ren)。仁者人(ren)也，亲亲为大；义者宜也，尊(zun)贤(xian)为大。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等(deng)，礼(li)所(suo)生也(ye)。在下位不获乎上，民不可得(de)而(er)治(zhi)矣！故君(jun1)子不可以(yi)不修身；思修身(shen)，不可(ke)以不事亲(qin)；思事亲(qin)，不(bu)可(ke)以(yi)不知人；思知人，不可以不知(zhi)天。""天下之达道(dao)五，所以行之者三(san)。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之(zhi)交也，五者天下之(zhi)达道也。知(zhi)，仁，勇，三者天下(xia)之达德也，所以(yi)行(hang)之(zhi)者一也。或生而知之，或(huo)学(xue)而知之，或因而(er)知之；及(ji)其(qi)知(zhi)之，一(yi)也。或安而行之，或利而(er)行之(zhi)，或勉强而行之；及(ji)其(qi)成(cheng)功，一(yi)也。"子(zi)曰："好学近乎知，力(li)行(hang)近乎仁，知(zhi)耻(chi)近(jin)乎(hu)勇。知(zhi)斯三(san)者，则知所以修身(shen)；知所(suo)以(yi)修(xiu)身，则知所(suo)以治人；知所以(yi)治人，则知所以(yi)治(zhi)天(tian)下(xia)国(guo)家矣。""凡为天下(xia)国家有九(jiu)经，曰：修身(shen)也，尊贤(xian)也，亲亲(qin)也，敬大臣也(ye)，体(ti)群(qun)臣(chen)也，子(zi)庶民也(ye)，来(lai)百工(gong)也(ye)，柔远人也，怀(huai)诸(zhu)侯也。修身(shen)则道立(li)，尊贤(xian)则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬(jing)大(da)臣(chen)则不眩，体(ti)群臣则士之报礼重，子庶民则百(bai)姓(xing)劝(quan)，来百工则财用(yong)足，柔远人则四方归之，怀诸侯(hou)则天下畏之。齐明(ming)盛服，非礼不动，所以修身也；去(qu)谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其(qi)位，重其禄，同(tong)其(qi)好恶，所以劝亲亲也(ye)；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝(quan)士(shi)也，时使薄敛，所以(yi)劝百姓(xing)也；日省(sheng)月(yue)试，既(ji)廪称(cheng)事(shi)，所以劝百工也；送往迎来，嘉善而(er)矜不能，所以(yi)柔远(yuan)人也；继绝世，举废(fei)国，治(zhi)乱(luan)持危，朝聘以时，厚往而(er)薄来，所(suo)以怀诸侯也(ye)。""凡为(wei)天下(xia)国家有九经，所以(yi)行之者一(yi)也(ye)。凡事豫则立，不豫则废(fei)。言前身定则不羡(xian)，事前(qian)定则不困(kun)，行前定则不(bu)疚，道前定则不穷。