是(shi)故(gu)君子先慎(shen)乎(hu)德(de)。有德此有人,有人此有土,有(you)土(tu)此有财(cai),有财(cai)此有(you)用。德者本也,财(cai)者末也(ye)。外本(ben)内末,争民(min)施夺(duo)。是故(gu)财聚则民散(san),财(cai)散(san)则民聚。是故言悖(bei)而出者,亦悖而入;货悖而(er)入者,亦(yi)悖而出。《康诰(gao)》曰:"惟命(ming)不于常。"道善则得之,不善(shan)则失之矣。《楚书》曰(yue):"楚国无以为(wei)宝(bao),惟(wei)善以为宝。"舅犯(fan)曰:"亡人无以为宝,仁亲以为宝。"《秦誓》曰:"若有一个臣,断断兮无他技,其心休休焉,其如有容焉(yan)。人之有技(ji),若(ruo)己(ji)有(you)之;人(ren)之彦圣(sheng),其心好之,不啻(chi)若自其(qi)口(kou)出。实(shi)能容之,以能保(bao)我子孙黎民,尚(shang)亦(yi)有利(li)哉!人之有技,娼疾(ji)以(yi)恶(e)之(zhi);人之彦(yan)圣,而违之俾不通。实不能(neng)容(rong),以(yi)不能(neng)保我子孙黎民,亦曰殆哉!"唯仁人放流(liu)之,迸诸四夷(yi),不与同中国。此谓唯仁人为能(neng)爱人,能恶(e)人。见(jian)贤(xian)而(er)不能举(ju),举(ju)而不能(neng)先,命也;见不善而不能退,退而(er)不(bu)能远,过也。好(hao)人之(zhi)所恶,恶(e)人之所好(hao),是谓拂人之性(xing),灾必逮夫身。是(shi)故君(jun1)子有(you)大道(dao),必忠信以得之,骄泰以失之(zhi)。
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