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所谓平(ping)天下在治其国者(zhe)，上老(lao)老(lao)而民兴孝(xiao)，上长(zhang)长而民兴(xing)悌，上(shang)恤孤而民不倍，是以君子(zi)有褰(qian)矩之道也。所恶于上，毋(wu)以使下；所恶于下，毋以事上(shang)；所恶于前，毋(wu)以先后；所恶(e)于(yu)后，毋(wu)以(yi)从前(qian)；所恶(e)于右，毋以交于(yu)左(zuo)；所恶于左，毋以(yi)交于右。此之谓褰矩之道(dao)。《诗》云："乐只君子，民之父母。"民之所好(hao)好之，民之所恶恶之(zhi)，此之谓民之(zhi)父(fu)母。《诗》云(yun)："节彼南(nan)山，维石(shi)岩(yan)岩。赫赫师尹，民具(ju)尔瞻。"有国者(zhe)不可以(yi)不慎，辟则(ze)为无下矣。《诗》云(yun)："殷之(zhi)未(wei)丧(sang)师，克(ke)配(pei)上帝。仪监于(yu)殷，峻命(ming)不易。"道得众则(ze)得(de)国，失众则(ze)失国。