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是故君(jun1)子先慎乎(hu)德。有德此有人，有(you)人(ren)此有土，有土(tu)此有财，有财(cai)此(ci)有(you)用。德者本也，财者末也。外本内(nei)末，争民施(shi)夺(duo)。是故财聚则(ze)民散，财散则民(min)聚。是故言悖而出(chu)者(zhe)，亦悖而(er)入；货悖(bei)而入者，亦悖而出。《康(kang)诰(gao)》曰："惟命不于常(chang)。"道善则得(de)之，不善(shan)则失之矣。《楚书》曰："楚国(guo)无(wu)以为(wei)宝，惟善(shan)以(yi)为宝。"舅犯(fan)曰："亡人无(wu)以为宝，仁(ren)亲以为(wei)宝。"《秦誓(shi)》曰："若有一个臣，断(duan)断兮(xi)无他(ta)技(ji)，其(qi)心(xin)休休焉，其(qi)如有容(rong)焉。人之(zhi)有(you)技，若(ruo)己有之；人之彦圣，其(qi)心好之，不啻若自其(qi)口出。实能容(rong)之(zhi)，以能保我(wo)子孙黎(li)民，尚亦有利哉(zai)！人之(zhi)有技，娼疾以恶之；人(ren)之彦圣，而违之(zhi)俾(bi)不通(tong)。实不能容，以不能保我子(zi)孙黎(li)民，亦曰殆哉！"唯仁人放流之(zhi)，迸(beng)诸(zhu)四夷，不与同中国(guo)。此谓唯(wei)仁人为能(neng)爱人，能恶(e)人。见(jian)贤而不能举，举而不能先，命(ming)也；见不(bu)善而不能退，退而不能远，过也。好人(ren)之所恶，恶人之所(suo)好(hao)，是谓拂人之性，灾(zai)必逮夫(fu)身(shen)。是(shi)故(gu)君子有大道，必忠信(xin)以得之，骄泰以(yi)失之。