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古之(zhi)欲明明德于天下(xia)者(zhe)，先(xian)治其国(guo)。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家(jia)者，先(xian)修其(qi)身。欲修其身者，先(xian)正其心(xin)。欲(yu)正其心者，先诚(cheng)其意。欲诚其(qi)意者(zhe)，先致其知(zhi)。致知在(zai)格物。物格而后(hou)知至，知至而后意诚(cheng)，意(yi)诚而后(hou)心正(zheng)，心正而后(hou)身修，身(shen)修而后家齐，家齐而后(hou)国治，国治而后(hou)天(tian)下(xia)平。自(zi)天子以至于庶人，壹(yi)是(shi)皆(jie)以修(xiu)身(shen)为本，其本乱而末治者否矣。其所厚者(zhe)薄，而其所(suo)薄(bao)者厚(hou)，未之有也。此(ci)谓知本，此谓知之(zhi)至也。