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所谓平天下在(zai)治其(qi)国者(zhe)，上(shang)老老而(er)民兴孝，上(shang)长(zhang)长(zhang)而民兴(xing)悌(ti)，上恤孤而(er)民不倍，是以君(jun1)子(zi)有褰矩之道也。所恶于(yu)上，毋以(yi)使下；所恶于下，毋(wu)以(yi)事上；所恶于前，毋以先后；所(suo)恶于后(hou)，毋以从前；所恶于右，毋以(yi)交(jiao)于左(zuo)；所(suo)恶于左，毋以(yi)交于右。此之谓(wei)褰(qian)矩之道。《诗》云："乐(le)只(zhi)君(jun1)子，民之父母(mu)。"民之所(suo)好(hao)好(hao)之(zhi)，民(min)之所(suo)恶恶(e)之，此之谓民之(zhi)父母。《诗》云(yun)："节彼南山(shan)，维石(shi)岩岩。赫赫师尹，民(min)具尔瞻。"有国者不可以不慎，辟则为无下矣。《诗》云(yun)："殷之未丧师，克配上帝。仪监于(yu)殷，峻命不易(yi)。"道得(de)众(zhong)则得国，失(shi)众则(ze)失国(guo)。